Arkadaşlar Teravi namazının 2. rekatında ettehiyatu den sonra salli- barik rabbena dualarını okuyomuyuz ? çünkü bazen her iki rekatta bir hoca selam verdiriyo. Hocadan hocaya değişiyo yani. Selam vermesek bile bu dualar okunuyomu? bilgilendiren olursa sevinirim. Allaha emanet..

evet okunuyor

Allah-u alem

selam

Teravih namazının ortaya çıkışıyla ilgili bilgiler için linke tıklayınız. (İlk iki soru konuyla ilgili değil. Konuyla ilgili soru 3. sorudur. )

Teravih namazı bir nafile namazdır.

Peygamber efendimiz mezcitlerde sadece farz namazları kıldırmıştır. Sünnetleri ve nafileleri camide topluca kılmak haramdır.


Uygulamayı çıkaran Hz Ömerdir

Afedersiniz link vermeyi unutmuşum.

http://www.kurandersi.com/izle1.php?id=894

kardeş yavaş ol öyle hızlıca fetva verenlerin sonunu biliyorsun. söylediğin sözüde deliliyle beraber yazarsın inşAllah.

aşağıdaki yazı biraz uzun oldu ama yukarıdaki cevaba karşılık kardeşler okuyup biliglenirler inşAllah.

Ramazan gecelerini ihya etmek için kılınan Teravih namazı, Kur'an'da zikredilmemektedir. Fakat hakkında çok sayıda hadis rivâyet edilmiştir (Şevkânî, Neylü'l-Evtâr, Mısır, (t.y) III, 53). Ebû Hureyre'nin naklettiği bir hadise göre Resulullah (s.a.s), Ramazan gecelerini ihya etmeyi teşvik etmiş, fakat bunu kesin olarak emretmemiştir. Bu konuda; "Her kim inanarak ve karşılığını Allah'tan bekleyerek Ramazan'ı ihya ederse, geçmiş günahları bağışlanır" (Buharî, İman, 25, 27; Müslim, Musafi'in, 173, 176; İbn Mace, İkametu's-Salâ, 173; Tirmizî, Savm, 83) diye buyurmuştur. Hadis alimlerinden en-Nevevî, Hz. Muhammed (s.a.s)'in ashabına Ramazanı ihya etmeyi vacip kılmadığını, fakat mendup olarak emredip teşvik ettiğini, İslâm alimlerinin de bunun mendup olduğunda ittifak ettiklerini kaydetmektedir. En-Nevevî, "Ramazanı ihya etmenin, teravih namazını kılmakla hasıl olduğunu" da zikretmektedir. Bu açıdan Hz. Muhammed (s.a.s)'in, "her kim Ramazan'ı ihva ederse" sözü, "her kim geceleri namaz kılarak Ramazan'ı ihya ederse” şeklinde anlaşılmalıdır (en-Nevevî, el-Minhâc, 1924, VI, 39, vd.) Nitekim Abdurrahman b. Avf'ın naklettiği bir hadiste Hz. Muhammed (s.a.s): Şüphesiz Allah Ramazan orucunu farz kıldı. Ben de Ramazan gecelerini ihya etmeyi sünnet kıldım. Her kim inanarak ve sevabını Allah'tan bekleyerek Ramazan'ı oruçla, gecelerini namazla ihya ederse, anasından doğduğu gün gibi günahlarından temizlenmiş olur" buyurmaktadır. (İbn Mâce, İkametu's-Salâ, 173; İbn Hanbel, I, 191, 195).

"Resulullah (s.a.s) Ramazanda mescitte gece bir namaz kıldı. Sahabenin çoğu da onunla birlikte o namazı kıldı. İkinci gece yine aynı namazı kıldı. Bu kez O'na tabi olarak aynı namazı kılan cemaat daha fazla oldu. Üçüncü gece Hz. Muhammed (s.a.s) mescit'e gitmedi. Orayı dolduran cemaat onu bekledi. Resulullah (s.a.s) ancak sabah olunca mescide çıktı ve cemaata şöyle buyurdu:

"Sizin cemaatla teravih namazını kılmaya ne kadar arzulu olduğunuzu görüyorum. Benim çıkıp, size namazı kıldırmama engel olan bir husus da yoktu. Ancak ben size, teravih namazının farz olmasından korktuğum için çıkmadım" (Buharî, Teheccud, 57).

Ebû Zer (r.a)'dan nakledildiğine göre, Resulullah (s.a.s) Ramazan ayının sonuna doğru bazı gecelerde ahsabına, gecenin üçte birini geçinceye kadar teravih namazını kıldırmıştır (İbn Mâce, İkametu's-Salâ, 173).

Ebû Hureyre (r.a)'nın naklettiği bir başka hadiste de Rasûlüllah (s.a.s)'in Ramazan ayında, ashabtan bir grubu, Ubey b. Kab (r.a)'ın arkasında cemaatle namaz kılarken gördü ve "Doğru yapıyorlar, yaptıkları şey ne güzeldir” diyerek tasvip ettikleri haber verilmiştir (Ebû Dâvud, İkâmetu's-Salâ, 190).

Hanefilere göre, teravih namazının rekât sayısı Hz. Ömer (r.a)'ın uygulamasına dayanır. Hz. Ömer Mescid-i Nebevî'de halifeliğinin son zamanlarında teravih namazını yirmi rekât olarak kıldırdı. Dört halife devrinden sonra da kimse teravihin yirmi rekat olarak cemaatla kılınmasına karşı çıkmadı. Alimler bu hususta Hz. Muhammed (s.a.v)'in şu hadisine göre hareket etmişlerdir: "Benden sonra benim sünnetimden ve raşit halifelerin sünnetinden ayrılmayın" (Tirmizî, İlim, 16; İbn Hanbel, IV, 126). Diğer yandan Abdullah b. Abbas (r.a)'ın Ramazan ayında teravih namazını yirmi rekat olarak kıldığı ve arkasından da üç rekat vitir namazını kıldığı rivâyet edilmiştir. İmam Ebû Hanife'ye Hz. Ömer (r.a)'ın bu hususta yaptığı uygulama sorulunca, şöyle demiştir: Teravih namazı hiç şüphesiz müekked bir sünnettir. Hz. Ömer, bu namazın cemaatle ve yirmi rekat kılınmasını şahsi bir ictihadı ile yapmadığı gibi, bir bid'at olarak da emretmemiştir. O, kendisinin bildiği şer'î bir esasa ve Hz. Muhammed (s.a.v)'in bir vasiyetine dayanarak böyle yapmıştır (et-Tahtavî, Haşiye, 334).

Bildiğim kadarı ile hanefilerde uygulama şöyledir...en azından Türkiye'de...

4 rekat, 1 selam ile kılınıyorsa, birinci teşehhütte tahiyyat-salli-barik okunur, kıyama kalkılır sübhaneke ile devame edilir, son teşehhütte ise tahiyyat-salli-barik-rabbena duları okunur...sonra malum ara salavatı...

bilgilendirdiğiniz için Allah razı olsun.. Yalnız nafile ve sünnet namazlarının camide topluca kılınmasının caiz olmadığına bende katılmıyorum.. Öyle olsaydı o zaman her bir namaz vaktinin içindeki sünnet namazlarını evde kılıptamı camiye gidecektik ? sonuçta o sünnetlerde caminin içerisinde hocayla kılınmıyor ama topluluk içerisinde kılınıyor.. Sakıncası olduğuna inanmıyorum.. SAygılar Allaha emant olun..

Selam

Zaten peygamberimiz zamanında da öyle yapılırdı muhterem. (Yani sünnetler evdekılınır farzlar camide kılınırdı)

buna delilin nedir müçtehidim....


Allah Rasülünün Teravih namazını 23 gün kıldırıp, 24. gün kıldırmadığını, 25. gün kıldırıp 26. gün kıldırmadığını biliyoruz, delilleriyle....


Senin delilin nedir acaba çok merak ettim.

İçtihat ettin, hemde ne içtihat, BİR İŞE HARAMDIR diyecek kadar kesin bir tavrı nasıl gösteriyorsunuz hiç anlamıyorum doğrusu.

Diğer taraftan da, Hz. Ömere de iftira atmış durumdasınız. Nafile namazı cemaat ile kılmak haram diyorsunuz, ama Hz. Ömerin teravih kıldırdığını söylüyorsunuz.

yani Hz. Ömer bilmiyordu haram olduğunu öylemi

Vah Ömer vah!!!