Hz. Aişe validemizin evlilik yaşı

Bu konuya değinmemizin amacı ne Hz. Aişe'nin yaşını bahane ederek Efendimiz'e saldıran bahtsızlara, ne de kendi sınır tanımaz şehvetlerine buradan bir kılıf bulmaya çalışanlara cevap vermektir. Tek amacımız bu konuda kaynaklarımız arasında var olan gerçekleri tespit edip, bunu sizlerle paylaşmaktır.

Bir ilim ve irfan abidesi olan Hz. Aişe validemiz söz konusu olduğunda genel kanı onun Efendimiz'le 6-7 yaşlarında nişanlandığı ve 9-10 yaşlarında ise evlendiği yönündedir. Bu kadar küçük yaşta evlenmesine yapılan itirazlara ise savunmacı bir üslup ile bölgeye has iklim şartlarının kız çocuklarının erken yaşta buluğa ermesi olarak gösterilir. Gerçekte böyle midir? Sahi, Hz.Aişe validemiz, Hücre-i Saadet'e gelin olarak geldiğinde 9-10 yaşlarında mıydı? Savunmaya ve gizlemeye ihtiyaç duymadan kaynaklarımıza müracaat ettiğimizde, Aişe validemizin gerçek yaşını bulmamız açısından elimizin altında onlarca delil olduğunu görürüz. Gelin, yerimiz nispetinde bunlardan hiç değilse bir kaçına değinmeye çalışalım.

1- Hz. Aişe validemiz Efendimiz ile nişanlanmadan önce, Allah Resulü'nü Taif dönüşü himayesine alan Mekke'nin sayılı tüccarlarından biri olan Mut’im ibn Adiyy'in oğlu Cübeyr ibn Mut'im ile nişanlıydı. Eğer Hz. Aişe'nin 9 yaşında Efendimiz ile evlendiğini kabul edersek, 6-7 yaşında Efendimiz ile nişanlanmış olduğunu ve bu olaydan birkaç sene önce de Cübeyr ile nişanı bozduğunu söylemiş oluruz. Böyle bir iddia ise Hz. Aişe'nin Cübeyr ile nişanlandığında 5-6 yaşlarında olduğunu kabul etmek anlamına gelir ki, bununda açıklanacak hiçbir tarafı olmaz. Ama biz biliyoruz ki, İslam'ı davetin yankıları Mekke'de yayılmaya başladığında Mut'im: "Ben Muhammed'e inanan bir adamın kızını evime gelin olarak almam" diyerek nişanı geri atmış ve bu olaydan birkaç sene sonra da Efendimiz, Hz. Aişe ile nişanlanmıştır.

2- Diri diri kız çocuklarını toprağa gömen cahiliye Arapları genel itibari ile kız çocuklarının yaşlarını tutmazlardı. Toplumun tüm kınamasına rağmen kızlarını gömmeyip onları büyütenler, çocukları buluğa erdiklerinde Daru'n-Nedve'de bir tören düzenler ve kızlarının artık büyüdüğünü halka ilan ederlerdi. Eğer bu uygulamayı esas alırsak, Hz, Aişe'nin 9 yaşında evlendiği iddiasını, "9 yıldır ay hali görüyordu" şeklinde anlamak gerekecektir. 9 yıldır ay hali görmesi ve bir 9 yılda çocukluk dönemini dikkate alınca, Hz. Aişe validemiz evlendiğinde 18 yaşlarında bir genç kız olduğu anlaşılacaktır.

3- Hz. Aişe validemiz yıllar sonra Mekke'nin ilk dönemlerinde inen bir sûre olan, Kıyamet Sûresi'nin iniş zamanı sorulduğu zaman: "Ben Mekke'de sokaklarda oynayan bir çocuk iken Kıyamet Sûresi'nden şu ayetler nazil oldu" diye cevap vermesi, onun yaşını tespit etmemiz açısından önemli bir işarettir. Bu sûrenin Nübüvvetin 3. ya da 4. yılında nazil olduğunu hatırlarsak, Aişe validemizin de oyun oynayacak ve dile getirilen sûreyi aklında tutacak bir yaşta olması gerektiğini de dikkate alırsak; o günlerde en az 6-7 yaşlarında olması icap edecektir. Hz, Aişe'nin Efendimiz ile evliliğinin Nübüvvetin 13. yılında gerçekleştiğini hatırlarsak, demek ki; bu evlilik Kıyamet Sûresinin nazil olmasından yaklaşık 10 yıl sonra olduğunu kabul etmek zorunda kalacağız. Böyle olunca da Aişe validemizin evlendiği zaman yaşının en az 17 ya da 18 olduğu anlaşılacaktır.

4- Birçok tarihi kaynak Aişe validemiz ile ablası Esma arasındaki yaş farkının 10 olduğunu söylerler. Hicretin 73. yılında 100 yaşında vefat etmiş olan büyük İslam kadını Hz. Esma hicret sırasında 27-28 yaşlarında idi. Eğer o bu yaşlarda idiyse ve Aişe validemizden de 10 yaş büyük idiyse, demek ki Hz. Aişe'de hicret sırasında 18 yaşlarında idi.

5- Bugün hadis kitaplarımızda yer alan ve Hz. Aişe validemizin Mekke yıllarıyla ilgili olarak anlattığı bazı rivayetler, onun yaşını tespit edebilmemize yardımcı olacak niteliktedir. Bunlardan birkaçına değinirsek, mesela; Risâletten kırk yıl önce gerçekleşen ve tarih belirlemede bir ölçü olarak kabul gören Fil hadisesinden geriye kalan iki kişiyi Mekke'de dilenirken gördüğünü söylemesi; Mekke'nin en sıkıntılı günlerinde Allah Resulünün sabah-akşam kendi evlerine geldiğini ve bu sıkıntılara dayanamayan babası Hz. Ebu Bekir'in de Nübüvvetin 5. veya 6. yılında Habeşistan'a hicret teşebbüsünde bulunduğunu detaylarıyla birlikte anlatması; ilk defa namazın ikişer rekat farz kılındığını, mukim olanlar için daha sonraları onun dört rekata çıkarıldığını, ancak sefer durumlarında yine iki rekat olarak bırakıldığını ifade etmesi gibi rivayetler onun yaşı konusunda bize ipuçları verecek niteliktedir.

6- Hz. Aişe validemizin doğum tarihindeki ihtilafların bir benzeri vefat tarihinde de görülmektedir. Ama biz bazı detayları ve rivayetler arasındaki ilişkileri dikkate alırsak, onun Hicri 58. yılda, 74 yaşlarında vefat ettiğini kabul edebiliriz. Eğer o 74 yaşında vefat etti ise, Efendimiz'den sonra 48 yıl dul olarak yaşadı ise, Allah Resulü ile evliliği de 9 yıl sürdü ise; demek ki, Aişe validemiz, Efendimiz Daru'I-Beka'ya hicret ettiğinde 26, evlendiğinde ise 17-18 yaşlarında idi.

İşte burada ancak birkaçına yer verebildiğimiz delilerden anlaşılacağı gibi, bilinenin aksine Hz. Aişe validemizin evlilik yaşı 9 veya 10 değil, 18'dir.

M.Emin Yıldırım
7 Haziran 2008 Vakit Gazetesi

çok somut ve anlaşılır kanıtlar.
bu konu daha önce açılmış gibi hatırlıyorum arama yaptım ama bulamadım.
neyse açılmış bile olsa bu anlatım daha güzel daha açıklayıcı olmuş.
Allah razı olsun.

bu konuya benzer vi konu ben açmıştımm
ordada tartışıldı

aslında deliller yeterli gözüküyor
ve ilgili olarak ilmi oteriteden bi reddiye okumadım

allahu alem

<#thank#>

Sn nasreddinhoca kardeşim.

Hz. Aişe r.a. annemizin Peygamber s.a.v. efendimiz le nişanlanma olayı senin naklettiğin gibi olmamıştır.

Hz Peygamber s.a.v. Hz Ebubekir r.a den kendisi istemiştir. Bu olay üzerine nişanlı olduğunu öğrenmiştir. Bunun üzerine Hz. Ebubekir r.a. O aileye giderek olayı aktarmış. Ve nişanın rıza ile bozulmasını rica etmiştir.
ve hemen akabinde de Hz Peygamber s.a.v a nişan yapılmıştır.

Sizin iki nişan arasında YILLAR var demeniz. ZORLAMA bir çıkarımdır.

5-6 yaiındaki nişandan sonra ilk REGL beklenmiştir.

Hz Aişe r.a. nın da kendi anlatımı vardır. İlk REGL gerçekleşince de Evlilik gerçekleşmiştir.

Bunda ayıp kayıp bişey yoktur.

O zaman bu yaşlarda evlenmek normaldi. O kadar.

Şimdi siz o zamanın uygulamalarını bu zamanın MANTIĞINA uydurmaya çalışırsanız. OLMAZ.




Aşağıda Sn Fetullah Gülen in sitesinden aldığım bir bilgi mevcuttur.

Fetullah Gülen i burada anlatmama gerek varmıdır bilmem. Kendisi İslam yoluna ömür vermiş bir insan.

Her kelimeisin ölçerek kullanır. Ve bilir.

Şimdi siz ondan daha mı iyi biliyorsunuz ki.



Linki de aşağüdadır. Mükemmel bir yazı.

http://tr.fgulen.com/content/view/13309/3/

Selam ve dua ile.

ben bu konuyu ateistforumada taşıdım..

http://forum.ateizm2.org/index.php?showtop...mp;#entry117028

Ben bir iddia nakletmedim, bir kaç görüş var...



Sen yukarda naklettiklerimi iyice bir oku, sonra gel konuşalım!!!




İyice okuyun, o kadar da zorlama değil!!!



Evet, Arap örfüdür, olabilir!!!



Ben bu zamanın mantığına uydurmuyorum, bu zamana uydurmaya kalkışan şarlatanlar var diyorum!!!




Fethullah Güleni severim...



Onun da bilmedikleri şeyler yok mu???
Elbette var...
Daha iyi bilmiyorum, diğer bilgilerinde olduğunu söylüyorum...

Sn NasreddinHoca

Yazınızı okudum.

İki nişan arasında YILLAR yok.

Zorlama çıkarımlar yapmayın.

Konu Fetullah Gülen i sevmek değil.

Söylediği şeyi aktardım size.

Siz ondan daha fazl mı bu ilimle uğraştınız da. Yukarıdakileri söylüyorsunuz.

Ben size değil. Bu konuda Fetullah Gülen e güvenirim.

Oda ne demiş.

Hz. Aişe r.a. annemiz Peygamber efendimiz s.a.v. ile 8-9 yaşlarında evlendi demiş.

Bu kadar.

Selam ve dua ile.

Ebubekir

iyi yapmışsın zaten konuşmaya bahane arıyorlar...sinirlerim bozuldu... derdin ne senin her şeyin bir yolu yordamı var...hem sanane ...

hz Ayşenin yaşını savunabiliyormuş gibi taşımış...


hem nasreddin hoca bu konu vardı açılmıştı onun üzerinden konuşsaydınızya niye tekrar açıldı konu...hem uyarıyorsunuz...fazla konu açmayın diye...sizde yapıyorsunuz

pardon.banamı söyledin?

bunların kaynağı lazım bana..hadis kaynağı yani..nasreddin hoca kardeşim bana acil bunların kaynağını yazabilirmisin..

ateistforuma taşicam çünkü.

evet size söyledim ....boşverin anlamazlar inanmayan insan hz ebubekire küfür eden kişi senin verdiğin kaynağı ne yapsın...inanmamak için bahane arıyorlar...

biz onların inanması için değil,bu tür forumları dışardan takip edenler için yazıyoruz..

milyonlarca genç takip ediyor forumları çünkü..

bu açıdan düşünmemiştim...hz ebu bekire küfür edilince sinirlendim birden...yalnız şu davar sizin nasıl savunduğunuz da önemli...

miroğlunn linkinden sonra bende biraz baktımm
peygamberizle alakalı bi konu beni fazlasıyla müteessir etti

yalnız tam olarak vakıf olunmayan konularda konuşulması doğru değill
zaten onlar eğlenmeye yer arıyorlar, malzeme olunmuş olunuyor

Yazı bana air değil Hilal Tv'de sahabe hayatı anlatan M.Emin Yıldırım'a ait...Ortada zorlama çıkarım da yok, gayet anlaşılır görüşler...




Bu ilimle uğraşan biri söylüyor...Sahabe hayatını sadece Fethullah Gülen hocaefendi anlatmıyor, M.Emin Yıldırım'da güzel anlatır, ve ilmi de makbuldür...



Ben burada ahad bir habere güvenmem, yani itikad etmem, arap örfü aşikar olan bir konuda hele!!!
Hele de bazı rivayetlerde Hz.Aişe yok oyuncak oynuyordu da evlendi, bunları geçin!!!

Bismillah...

Fethullah Gülen Hocaefendi büyük bir mürşittir.
Ama yanılmaz değil...
Yanılmış olabilir ve çok doğaldır da...
Ben de o kadar genç yaşta evlendiğini düşünmüyorum.
Ayrıca Kosovalı bence yanlış yapmışsın.

Selametle...

Ben de bu konuyla ilgili bir araştırma yapmış ve Hz Aişe'nin 9 yaşında evlenmediğini -kendimce- ispatlamıştım. Fakat dicle'de yrd.doc. Mehmet AZİMLİ'nin makalesi beni akla ve insafa en uygun olan sonuca götürdü.

ALINTI

Oryantalistlerin haksız ve hatalı eleştirmelerine, savunmacı bir refleksle cevap veren Müslüman alimler, benzer bir hata ile Hz. Aişe'nin evlilik yaşını, kendi kültürlerindeki ortalama evlenme yaşı olan 15-20 arasına çekmeye çalışmışlardır.

Hz Peygamber, Hz Aişe validemiz 6 yaşındayken kendisiyle nişanlanmış, 9 yaşındayken de (büluğa erdiğinde) evlenmiştir. Bunda şaşılacak hiçbir şey yok. Hele de 20. yüzyılda bile "beşik kertmesi" gibi olgulara hiç de yabancı olmayan bir toplumun bireyleri için gerçekten yok.

Burada sorun, olaya cinsel/şehevi boyutlar kazandırmaya çalışanlardadır. (Beşik kertmesi olayında çocuklara cinsel işlevler yüklendiğini iddia etmekten farksız olan akıl dışı söylemlerde bulunanlardır)

Bu davranışlarının bilimsel nedeni de psikolojideki yansıtma(projection) savunma mekanizması ile açıklanır.

Ahlaksız kişilerin kendi ahlaksızlıklarını bastırmak için aynı kanaldan Peygambere saldırmaları bu sebepledir.

Hele de bu makaleyi kendi akıllarınca islamın aleyhine kullanmak için referans göstermekten çekinmeyen ateist zevatın makaledeki şu bölümleri görmezden gelmeleri, küfrün ne denli ahlaksızlık, samimiyetsizlik ve akıldan noksanlık olduğunu ortaya koymak için kâfidir.

ALINTI

Bireyler ve toplumlar bir tarih dilimine ve kültürel geleneğe aittir. Bundan kopmak
imkansızdır. Bu nedenle, her hangi bir tarihi olayı değerlendirirken onu kendi tarihselliği
ve kültürel çerçevesi içinde değerlendirmek gerekir. Yoksa, kendi şartlarımızı ölçü alarak
farklı bir tarih diliminde yaşayan ve farklı toplumsal yapılanmalara sahip birilerini
yargılamak: hem doğru değildir, hem de bilimsel bir yöntem olarak kabul edilemez

Bu zevatın Toplumsal Koşulları biraz anlayabilecek gibi olan yarım akıllılları ise bu defa İslam'ın Evrenselliğini ve çağlar ötesi olma durumunu sorgulama(!) evresine geçer. Sanki islamda 9 yaşında biri ile evlenmek gibi bir farz, vacip , sünnet ya da prensip varmış gibi.

Aynı şahıs niçin gelip şöyle bir cümle yazmaz :

"İslamın neresi evrensel. Peygamber'in giydiklerini Sibirya'da giy bakalım"

Niçin yazmaz ? Gülünç duruma düşmemek için tabii ki. Oysa diğer yazılanlar bundan mantıken çok farklı değil.

Yoksa bunları bile yazan hamakat abideleri var da biz mi bilmiyoruz acaba...

Tekrarlıyorum :

ALINTI

Bireyler ve toplumlar bir tarih dilimine ve kültürel geleneğe aittir. Bundan kopmak
imkansızdır. Bu nedenle, her hangi bir tarihi olayı değerlendirirken onu kendi tarihselliği
ve kültürel çerçevesi içinde değerlendirmek gerekir. Yoksa, kendi şartlarımızı ölçü alarak
farklı bir tarih diliminde yaşayan ve farklı toplumsal yapılanmalara sahip birilerini
yargılamak: hem doğru değildir, hem de bilimsel bir yöntem olarak kabul edilemez

miroğlu bakınız ruhulhak ın yazısını gönderebilirsiniz...izin alın...son noktayı koymasada onar için ...en azından susarlar...

Muhterem havvanur kardeş.


Kalbinizi kırmak istemem ama. Avatarınız yazınızdan öne çıkıyor. Dikkat dağıtıyor.

Bilginize.

Saygılar.

dikkat mi dağıtıyor...seyretmeye mi dalıyorsunuz...

4/6 Yetimleri, nikah çağına gelmelerine kadar gözetleyip deneyin. O zaman onlar da içinize sinecek bir olgunluk ve erginlik görürseniz, mallarını onlara geri verin. Yiyecekler diye bu malları tez elden saçıp savurarak yemeyin. Zengin olan, iffetli davransın. Fakir olan ise örfün gerekli kıldığı oranda yesin. Mallarını kendilerine teslim ettiğiniz zaman yanlarında tanıklar bulundurun. Hesap sorucu olarak Allah yeter.

bismillah

hz aişenin yaşı hakkında farklı yorumlar yapıp yapılan yanlışı meşrulaştırmak için hesap oyunları yapmaya gerek yok muhteremler.

hz aişe henüz çocuk yaşında daha adet görmediği bir zamanda nikah altına alınmıştır.

eğer söylendiği gibi yaşı adet görmeye başladığı seneden itibaren hesaplansa idi yani mesela 9 yaşında dendiği zaman adet görmeye başlayalı 9 yıl oldu dolayısı ile 9+9 = 18 yıl eder gibi bir söylem ile gelirseniz o zaman bizde size neden zifaf için 2 yıl kadar beklendiğini sorarız.

nikah çağına kadar denemeler var.. eğer erginlik ve olgunluk gorunurse mallarını verin diyor.. yani nikah yaşı erginliğe ve olgunluğa ulaşılan donemdir.. mallarını verin diyor, yani mallarını yonetebilecek bir olgunluğa geliyor, 9 yaşındaki biri bu doneme ulaşabilir mi? nihak çağı, mallarını yonetebilecek, evine karşı sorumluluğunu yerine getirebilecek bir donem..

arkadaşim güzel söyliyorsun ama onlar KÜFRE SAPLANMIŞ İNSNLAR ne yapsak boş ayrıca ben baktım çok mantıksız ve sınır boşucu konuşmalar var sen nasıl tahammul ediyorsun onlara !'ALLAH cc DİLEYENE İLMI , DİLEDİNE HIDAYETİ VERİR'''' yanı ALLAH cc onları hıdayetten yoksun bırakıyor ise helede bu ahir zamanda bize bir şey düşmez diyorum '''' CAHIL İMANDAN EDER''' CAMURLA UGRAŞMA ÜSTÜNE BULAŞIR YİNEDE ALLAH YOLUNU ACI ERSIN
ALLAH YAR VE YARDIMCIN OLSUN

EMİN YILDIRIM BEY İYİ BİR ARAŞTIRMACIDIR .TABI BU DAMAK DEGİL Kİ GÜLEN HOCA YANLIŞ BILIYO sadece ikisinden biri gercek olan ve ayet tarihlerine göre yapılan acılama bence daha anlaşilir ve ispatlı gibi görünüyo gülen hoca yı sever ve yaptıgı hızmatlerı taktır ederın şimdi olayı saptırmaya çalışanlar için söyliyimde ALLAH A EMANET OLUN