Bismillahiteala.

1. Niyeti telaffuz ederek sesli yapmak. Bazıları niyeti şöyle telaffuz ediyorlar; “Niyet ettim öğle namazının dört rekat farzını kılmaya, uydum imama, döndüm kabeye” bu çirkin bidatlerdendir. Bkz.: Zadul Mead﴾1/201﴿ Telbisu İblis﴾s.183﴿ Halbuki niyet, dilin değil kalbin amelidir. Bu yüzden ilim ehli niyeti; “Kalbin azmetmesi, kasdetmesidir” şeklinde açıklamışlardır. Bkz.: Mekasıdul Mükellefin﴾s.2430﴿ Karafi ezZehira﴾ 1/240﴿ Karafi elÜmniyye Fi İdrakin Niyye﴾s.17﴿ İbn Teymiyye Mecmuul Fetava﴾22/236﴿ İbn Kayyım Bedaiul Fevaid﴾3/192﴿ Şirazi elMuhezzeb﴾ 3/276﴿ Suyuti elEşbah ven Nezair﴾s.76﴿ Ahmed Şuveyki etTavdih﴾ 1/233﴿

2. İmamın cemaatten niyet için hazırlanmalarını talep etmesi bidattir. Bkz.: Husamuddin Affane elİttiba La İbtida﴾s.245247﴿

3. Kamet okunurken nafile namaza devam etmek; Müslim’in rivayet ettiği hadiste; “Namaz için kamet okununca farz namazdan başkası kılınmaz” buyrulmuştur. Buhari, Müslim ve Ahmedin rivayetlerinde de şöyle anlatılır; “Peygamber sav kamet okunduğu halde iki rekat namaz kılan birini gördü ve “Sabah namazı dört rekat mı? Sabah dört rekat mı!?” buyurdu.

4. Namazda rüku ve secdeleri tam yapmamak, tadili erkana riayet etmemek. Böyle yapanlara sessiz kalan da onun günahına ortak olur.

5. Tek bir mahalde iki ayrı cemaatin namaz kılması.

6. Meşru bir sebep olmadan namaz sonunda secde etmek.

7. Özellikle Teravih namazını hızlıca kılmak.

8. İmamın namazdan sonra cemaate dönmesi, müezzinin telkini ile tesbihatın yapılması, imamın dua edip cemaatin amin demeleri, Müslümanların ruhları için elfatiha demeleri gayri meşru bidatlerdir. Bkz.: Husameddin Affane elİttiba﴾ s.124﴿ İbn Teymiye Mecmuul Fetava﴾22/519﴿ Ali Mahfuz elİbda﴾ s.283﴿ Zadul Mead﴾1/257﴿ Nevevi elEzkar﴾ s.58﴿

9. Namazdan sonra musafaha ederek “Tekabbelallahu minna ve minkum” demek Affane﴾s.129﴿ Fethul Bari﴾13/294﴿ Mirkatul Mefatih﴾8/458﴿ Mucemul Menahi﴾s.206﴿ İz Bin Abdisselam Fetava﴾s.389﴿ Mecmuul Fetava﴾23/339﴿ İbn Abidin﴾6/381﴿ İbnul Hac elMedhal﴾ 2/223﴿

10. Vitr namazının kunut duasını okurken elleri kaldırmak bidattir. Bunun dışında diğer namazlarda rükudan sonra yapılan kunutta elleri kaldırmak sünnettir. Duada elleri kaldırmak sadece yağmur duasında sünnet olup mahal tayin etmeksizin ve yüze sürmemek kaydıyla duada elleri kaldırmak meşrudur. Kunut duasından sonra elleri yüze ve bedene sürmek, namazın ardından dua için elleri kaldırmak ve duadan sonra elleri yüze sürmek aslı olmayan bidatlerdir. Bu konuda bazı rivayetler nakledildiyse de hadis uzmanı âlimlerimizin belirttikleri gibi sahih değildirler. Beyhaki﴾2/212﴿ Elbani esSahiha﴾ 2/146﴿ Mervezi elVitr﴾ s.236﴿ Eczaul Hadisiye﴾s.83﴿ İz Bin Abdisselam Fetava﴾s.392﴿ Mecmuul Fetava﴾22/519﴿.




Allah en iyi bilendir.

Nesai izninle bende birkaç şey söyliyeyim. Demişsinki :



Niyetin sessiz yapılması sünnettir. Lakin sesli yapılmaması gerektiğine dair bir rivayet varmıdır. Diğer yandan bir kişi Allah resulu sesli niyet ederdi sesli niyet etmek sünnettir der ise bu bidattır şüphesiz. Ben sesli niyet edilmesi taraftarırım.Gün içersinde o kadar çok işle meşgul oluyoruzki bazen durduğumuz namazın ne olduğu sesli söylemek bana göre insanı o namaza motive eden birşeydir.




Örnek olarak fatih camiinde kılınan bir cenaze namazının ki merhumunda önemli biri olduğuğnu düşünür isek hınca hınç olduğunu düşünebilirsiniz. Bu durumda imamı görmek mümkün değildir.Böyle birşeyin talebi kadar normal birşey olabilir mi? Nesai cenazenin araba ile taşınmasıda bidatmıdır acaba?



Kesinlikle doğru lakin bu bidat kapsamında olan bir konu değil bence. Bu namazın adabı ve fıkhı ile alakalı bir konu.



Günaha ortak olmak biraz ağır bir tabir ama uyarmayana negatif bir sorumluluk yüklediği kesin.



Buda bidat kapsamında incelenecek bir konu değil fıkhi bir konu.



Meşru sebep nedir? Allah resulu namazdan sonra secde etmeyin diye uyarmışmıdır? Bir kişi namazdan sonra secde ederek dua etmek isterse bu bidat mıdır?



Niye özellikle teravih namazı bir rivayet varsa(ki var gibi söylüyorsun) yazarsan sevinirim kardeşim.



Bunun sünnet adına yapılması ki bu şekilde yapılıyor bidattır ewet.



Nesai bunun sınırı sonu yok kardeşim. Allah resulu musafaha yapmayın demiş ise eyvAllah. Ama diğer türlü Allah resulunün yapmadığı her hareketi bidat kapsamına almak zorunda kalırız. Namazdan sonra "Allah kabul etsin" demek te bidat olur minare miktofonda bidat olur.



Bu bahsettiklerini gerçekten Allah resulu hiç yapmadıysa ve kişi Allah resulu böyle yaptı deyip bunları yapıyorsa bidat olur. Diğer yandan Allah'a nasıl dua edileceği ne istenileceği nerede isteneleceği ne zaman istenileceği konusu çokda sınırları çizilmiş bir konu değildir. Bu daha çok kişi ile Allah arasında bir konudur. Böyle dua etme bidattır demek tek çeşit namaz kılmayan ve tek çeşit dua etmeyen bir resulun çizmediği sınırları çizmek demektir buda bidat olur