iSTİŞHAD


İSTİŞHAD Şehadet eylemi halk tabiriyle intihar saldırıları

Ulemanın görüşleri buyrun fikhi açıdan..

Bilindiği üzere cihad yaşanılan dönemin şartlarına ve gereklerine göre yapılır. Nitekim Resulullah (s.a.s.) bir hadisinde: "İyi bilin ki kuvvet atmaktır" diye buyurmuştur. (Bu hadisi Müslim, İmare 168'de; Ebu Davud, Cihad 23'te; Tirmizi, Enfal suresi tefsirinde; İbnu Mace, Cihad 19'da; Darimi, Cihad, 14'te; İbnu Hanbel, 4/157'de rivayet etmiştir.) İlim adamları bu hadisi, savaşı yaşanılan çağın gereklerine ve şartlarına göre yapmak gerektiği şeklinde yorumlamışlardır. Bu bütün cihadi ameller için geçerlidir. Bu itibarla savaşta yasaklar sınırının aşılmaması şartıyla yaşanılan çağın gereklerine göre yeni metotlar geliştirilmesi mümkündür. Dolayısıyla bir metot geliştirilirken dikkat edilmesi gereken onun yasaklar dairesine girip girmediğinin tespit edilmesidir. Eğer bir fiilin benzeri Resulullah (s.a.s.) döneminde yapılmış ve itiraz edilmemişse o fiilin yasaklar dairesine girdiği söylenemez. Ayrıca bilmek gerekir ki, burada önemli olan esasta benzerliktir. Yoksa şekilde farklılık esastaki benzerliğe dayanan kıyası geçersiz kılmaz.

Batılıların literatürlerinde "şehadet" kavramı olmadığından, Müslümanların cihad esnasında şehadeti göze alarak gerçekleştirdikleri eylemleri onlar "intihar" olarak adlandırıyorlar. Bu isimlendirme bizim İslami yayın organlarına da aynen yansıyor ve halkın dilinde "intihar saldırısı" ismi dolaşmaya başlıyor. Bu kez: "İntihar etmek haram olduğuna göre bu insanlar bu fiilleri neye dayanarak yapıyorlar?" sorusu akla geliyor. Bazıları bu eylemleri zulüm karşısındaki bıkkınlığa karşı bir patlama şeklinde anlamaya çalışıyor ve: "Her ne kadar şer'an bir izahını bulamazsak da başlarındaki zulmü göze olarak bu fiillerini anlayışla karşılamak zorundayız" tarzında birtakım izahlar bulmaya çalışıyorlar. Oysa bizim için her konuda ölçü ve terazi Allah'ın şeriatıdır. Allah'ın şeriatına göre izahını bulamadığımız bir ameli belli bir sebebe dayandırsak bile geçerli ve meşru göremeyiz. Bir amelin ne derece meşru olduğunu ortaya koymak için yapacağımız izahlarda önemli olan olayın sosyolojik veya psikolojik boyutlarını izah etmemiz değil şer'i yönden geçerliliğini ortaya koyabilmemizdir.

Aşağıda siretten, bir insanın cihad esnasında kesin şekilde öldürüleceğini bildiği halde, Müslüman tarafın maslahatı veya karşı tarafın zayıf düşürülmesi için bir eyleme atılmasıyla ilgili örnekler ve fıkıh alimlerimizin bu konudaki görüşlerini sıralayacağız. Bu bilgilerin derlenmesinde, Kuveyt Üniversitesi Şeriat Fakültesi öğretim görevlilerinden Prof. Dr. Abdurrezzak Halife eş-Şayci'nin haftalık el-Muctema dergisi, sayı: 1192, sh. 44-45'te yayınlanan bir araştırmasından, yine Kuveyt Üniversitesi Şeriat Fakültesi'nin dekanı Prof. Dr. Acil Casim en-Neşemi'nin el-Kabas gazetesinin 19 Mart 1996 tarihli sayısında yayınlanan fetvasından, Ezher Alimleri Cephesi'nin konuyla ilgili fetvaları hakkında eş-Şa'b gazetesinin 13 Nisan 1996 tarihli sayısında yayınlanan geniş haberden, değişik üniversitelerin Şeriat fakültelerinde görev yapan bazı öğretim görevlilerinin "Şeriat alimlerinin Filistin toprağındaki istişhadi eylemlerin meşruiyeti hakkındaki fetvaları" başlığıyla ortaklaşa yayınladıkları fetvalarından, İbrahim el-Ali'nin, Filistin el-Muslime, Ekim, Kasım ve Aralık 1995 sayılarında (üç sayı arka arkaya) yayınlanan bir araştırmasından ve bunların dışındaki değişik İslami kaynaklardan yararlandık. (Yararlandığımız kaynaklardan bazılarını metin içinde zikrettik.)

* Yüce Allah, bir ayeti kerimede şöyle buyuruyor: "Mü'minlerden öyle adamlar vardır ki, Allah'a verdikleri söze sadık kaldılar. Onlardan kimi (Allah yolunda şehid edilmek suretiyle) adağını yerine getirdi, kimi de (şehid olmayı) beklemektedir. (Ahidlerinde) hiçbir değişiklik yapmamışlardır." (Ahzab, 33/23)

Bu ayetin nüzul sebebiyle ilgili olarak, Buhari, Müslim, Tirmizi ve daha başkalarının Enes ibnu Malik (r.a.)'ten rivayet ettiklerine göre, Enes ibnu Malik (r.a.)'in amcası Enes ibnu Nadr (r.a.) Bedir savaşında bulunamayınca: "Resulullah (a.s.)'ın girdiği ilk çarpışmada bulunamadım. Eğer Allah bana Resulullah (a.s.) ile birlikte bir çarpışmaya katılmak nasip ederse, mutlaka nasıl (kahramanca) hareket edeceğimi görecektir" dedi. Bu kişi Uhud savaşında şehid edildi. Bu savaşta öldürülünceye kadar kahramanca savaştı. Bedeninde kimi gürz, kimi kılıç, kimi de ok yarası olmak üzere seksen küsur yara görüldü. Bu ayeti kerime de onun hakkında indirildi. (Bu konudaki rivayeti Buhari, Cihad, 12; Tefsir, Ahzab suresi tefsiri, 3; Tirmizi, Ahzab suresi tefsiri, 2,3'de rivayet etmiştir.)

Dikkat edilirse ayetin metninde Yüce Allah, Allah yolunda şehid oluncaya kadar çarpışmayı adayanlardan ve bu adağını yerine getirenlerden övgüyle söz etmektedir ki, bu onların intihar edenler gibi olmadıklarını gösterir. Ayetin nüzul sebebiyle ilgili rivayet de, şehid olmayı göze alarak kahramanca çarpışmanın övgüye değer bir amel olduğunu ortaya koyuyor. Fakat bilmek gerekir ki, cihadın gayesi ölmek değildir. Ama düşmanın zayıf düşürülmesi veya İslam kuvvetlerinin bir zarardan korunması mücahitlerden birinin veya birkaçının öldürülmesiyle ancak mümkün olacaksa bundan dolayı bazılarının kendilerini şehadete atmaları intihar değil aksine büyük bir kahramanlıktır. Aşağıda vereceğimiz rivayetler de bunu ortaya koymaktadır.

* Müslim'in naklettiği bir hadise göre Enes ibnu Malik (r.a.)'in şöyle dediği rivayet edilmiştir: "Resulullah (s.a.s.) Uhud gününde ensardan yedi ve Kureyş'ten iki kişiyle birlikte yalnız bırakıldığında, müşriklerin onun üzerine ok yağdırmaları ve kendilerine doğru yaklaşmaları üzerine: "Bunları kim bizden uzaklaştırır, onun için cennet vardır -yahut- o cennette benim arkadaşımdır" diye buyurdu. Bunun üzerine ensardan bir adam öne geçti ve öldürülünceye kadar çarpıştı. Sonra yeniden üzerine ok atmaya başladılar. Resulullah (s.a.s.) tekrar: "Bunları kim bizden uzaklaştırır, onun için cennet vardır -yahut- o cennette benim arkadaşımdır" diye buyurdu. Bunun üzerine ensardan bir adam öne geçti ve öldürülünceye kadar çarpıştı. Bu şekilde tam yedi kişi şehid oluncaya kadar devam etti. Daha sonra Resulullah (s.a.s.) yanındaki iki sahabisine: "Arkadaşlarımıza insaf etmedik" diye buyurdu." (İmam Nevevi, Müslim Şerhi'nde hadisin sonundaki: "Arkadaşlarımıza insaf etmedik" ibaresini şu şekilde açıklamıştır: "Yani Kureyşliler, ensara insaf etmedi. Kureyşliler çarpışmaya çıkmazken ensardan olanlar teker teker çarpışmaya çıkarak şehid edildiklerinden böyle denmiştir.")

Bu olayda dikkat edilirse yedi sahabi Resulullah (s.a.s.)'a zarar gelmesini önlemek için müşriklerin üzerine atılmış ve geleceği kesin olan bir ölüme kendilerini atarak müşriklerin Resulullah (s.a.s.)'a yaklaşmalarını engellemişlerdir.

Kurtubi, Tefsir'inde bu olaydan, cesaretli bir kimsenin yalnız başına da olsa ölümü göze alarak kalabalık bir düşman grubunun arasına dalıp onlara zarar vermesinin caiz olduğu hükmünü çıkarmıştır.

* Enes ibnu Malik (r.a.)'ten rivayet edildiğine göre Bedir'de müşrikler Müslümanlara yaklaşınca Resulullah (s.a.s.): "Genişliği göklerle yer kadar olan cennet için kalkın" diye buyurdu. Ensardan Umeyr ibnu'l-Humam: "Genişliği göklerle yer kadar olan bir cennet mi ey Resulullah?" dedi. Resulullah (s.a.s.): "Evet" dedi. O da: "Tamam, tamam" dedi. Bunun üzerine Resulullah (s.a.s.): "Seni "tamam, tamam" demeye yönelten ne oldu?" diye sordu. O da: "Vallahi, oranın (o cennetin) ehlinden olma arzusundan başka bir şey değil, ey Resulullah!" dedi. Resulullah (s.a.s.): "Sen oranın ehlindensin!" diye buyurdu. (Umeyr) sonra heybesinden birkaç hurma çıkardı ve onları yemeye başladı. Sonra: "Ben eğer bu hurmaları yiyinceye kadar yaşarsam bu uzun bir hayat olur" dedi ve yanındaki hurmaları attı. Sonra öldürülünceye kadar onlarla çarpıştı." (Bunu Müslim, İmare, 145'te rivayet etmiştir.)

İmam Nevevi, Müslim Şerhi'nde bu hadisle ilgili açıklamasında şöyle der: "Buradan bir kişinin kafirlerin birliklerinin arasına dalmasının ve kendisini şehadete atmasının caiz olduğu anlaşılmaktadır. Bu hareket ilim adamlarının büyük çoğunluğuna göre caizdir ve hiçbir keraheti yoktur."

* Taberi Tefsiri'nde rivayet edildiğine göre Ebu İshak, Bera ibnu Azib (r.a.)'e: "Bir adam yalnız başına düşmandan bin kişilik bir grubun içine dalarsa, Yüce Allah'ın: "Kendinizi kendi ellerinizle tehlikeye atmayın" derken kastettiği kimselerden olur mu?" diye sordu. Bera (r.a.) da şöyle cevap verdi: "Olmaz. Öldürülünceye kadar çarpışsın. Allah, peygamberine: "Allah yolunda savaş. Sen sadece kendinden sorumlusun." (Nisa, 4/84) diye buyurdu."

Burada Bera (r.a.), söz konusu ayeti fetvasına delil gösterirken şunu demek istemiştir: "Allah, peygamberine: "Sen sadece kendinden sorumlusun" diyerek yalnız başına bile kalsa Allah yolunda çarpışması gerektiğini ona bildirmiştir." Ayrıca rivayetten şunu anlıyoruz: "Bir kişi yalnız başına kalabalık bir düşman grubunun içine daldığında onlarda bir şaşkınlık ve dağınıklık meydana getireceğini, bu arada içlerinden birkaç kişiyi öldürebileceğini ve böylece düşman tarafına zarar verebileceğini ama buna rağmen öldürüleceğini biliyorsa bu eylemi yapabilir." İşte bu bir istişhadi eylem yani şehadeti göze alarak gerçekleştirilen eylemdir. Geçmişte bu tür eylemler bir mücahidin kılıcını alarak düşman kuvvetlerinin arasına dalması suretiyle gerçekleştiriliyordu. Bugün de vücuduna bomba bağlayarak veya arabasına bomba yerleştirerek düşman kuvvetlerinin arasında patlatması suretiyle yapılıyor. Esasta benzerlik, şekilde ise farklılık söz konusu. Şekilde farklılığın kıyasın geçerliliğini ortadan kaldırmayacağını çünkü çağın şartlarına ve gereklerine göre şekilde farklılık olabileceğini daha önce söylemiştik. Eğer cihad uygulamalarında sadece esasta değil şekilde de aynılık ararsak bugün toplarla, otomatik tüfeklerle ve benzeri savaş aletleriyle cihad etmeyi caiz görmememiz gerekir.

* Ebu Davud, Nesai, Tirmizi, İbnu Hibban ve Hakim'in rivayet ettiğine göre Eslem ibnu Yezid şöyle demiştir: "İstanbul'daydık. Birden karşımıza Bizans kuvvetlerinden büyük bir asker birliği çıktı. Bu arada bir mücahit Bizans güçlerinin arasına daldı. Ta ortalarına kadar girdi. Sonra aralarından sıyrılıp çıktı. İnsanlar bunu görünce: "Subhanallah! Bu adam kendini tehlikeye atıyor" dediler. Bunun üzerine Ebu Eyyub el-Ensari (r.a.) şöyle dedi: "Ey insanlar! Siz bu ayeti (yani "kendi ellerinizle kendinizi tehlikeye atmayın" (Bakara, 2/195) ayetini) böyle mi yorumluyorsunuz. Bu ayeti kerime biz ensar topluluğu hakkında inmiştir. Allah İslam'ı kuvvetlendirince ve destekçileri de çoğalınca biz kendi aramızda gizlice: "Mallarımız zayi oldu. Yüce Allah da zaten İslam'a güç kazandırdı. Artık mallarımızın başında durup da onlardan zayi olanları düzeltsek" dedik. Bunun üzerine Yüce Allah bize cevap olarak bu ayeti kerimeyi indirdi. Burada tehlike ile kastedilen savaştan geri kalarak malların başında durup onları düzeltmeye çalışmaktır."

İlim adamları bu rivayetten yola çıkarak bir kişinin öldürüleceğini bilse bile düşman birliklerine zarar vermek için onların saflarına dalmasının caiz olduğunu söylemişlerdir. İlim adamları bu hadisin şerhinde şöyle demişlerdir: "Şayet bir kişinin hücumu son derece cesaretinden doğuyorsa ve bununla düşmanı korkutacağını yahut Müslümanları düşmanlara karşı teşvik edeceğini veya buna benzer sahih bir maksat umuyorsa bütün alimlerce bunun iyi bir şey olduğu tasrih edilmiştir." (Bkz. Nimeti İslam'ın İslam mecmuası tarafından yapılan baskısına konulan "Cihad bölümü" ilavesi, sh. 948)

* Bir rivayette bildirildiğine göre, Müslümanlar İran tarafına doğru sefere çıktıklarında Müslümanların atları İranlıların fillerinden ürktü. Bunun üzerine Müslümanlardan bir mücahit, çamurdan bir fil yaptı. Sonra kendi atını o file alıştırdı. Daha sonra atıyla İranlıların fillerine doğru saldırıda bulundu. Etrafındakiler: "Onlar seni öldürürler" dediler. O da: "Müslümanlar fetih gerçekleştirecek olduktan sonra benim öldürülmem önemli değil" dedi.

Bu olayda da dikkat edilirse bir mücahit, İslam ordularının önündeki önemli bir engeli ortadan kaldırmak için kendini şehadete atıyor. İşte bu da bir istişhadi eylemdir.

* Yemame olayında, Hanife oğulları kaleye sığınınca Bera ibnu Malik (r.a.) arkadaşlarından kendisini bir tulum içine koyarak kalenin duvarından içeri bırakmalarını istedi. Onlar da öyle yaptılar ve tek başına kalenin içine girip düşman kuvvetleriyle çarpışarak içerden kale kapısını açmayı başardı ve böylece Müslümanlar kaleye girdiler.

Bu olayda da Bera ibnu Malik (r.a.)'in Müslümanların kaleye girmelerini sağlamak için şehadeti göze alarak bir eylem yaptığı görülüyor.

Sireti ve genelde İslam tarihini incelediğimizde bu olayların benzeri birçok şehadet eylemi gerçekleştirildiğini görürüz. Ulubatlı Hasan'ın yaptığı da bir istişhadi eylem değil midir? Ulubatlı Hasan sırf Osmanlı bayrağını düşman surlarına asabilmek için kendini şehadete atmıştır. Onu bu eyleminden dolayı sürekli övgüyle anıyor, yaptığı eylemi büyük bir kahramanlık olarak zikrediyoruz da, Filistinli bir mücahidin daha büyük gayeler için gerçekleştirdiği benzer bir eylem karşısında neden: "Öyle şey mi olur, bu bir intihardır" diyoruz. Lütfen sürekli başkalarını çifte standartçılıkla suçlarken kendi değerlendirmelerimizde aynı hataya düşmeyelim.

Aslında İslam tarihinden, istişhadi eylemlere daha pek çok örnek gösterebiliriz. Ama sözü bu rivayetlerle uzatmak istemiyoruz. Meselenin anlaşılması ve yapılanın delilsiz olmadığının bilinmesi için bu kadarının yeterli olacağını sanıyoruz. Şimdi ilim adamlarının konuyla ilgili görüşlerine ve fetvalarına bakalım:

* İbnu Arabi (Muhyiddin İbnu Arabi değil fıkıh alimi İbnu Arabi) bir kişinin kalabalık bir düşman grubuna saldırıda bulunması hakkında şöyle demiştir: "Bana göre doğru olan bunun caiz olduğudur. Çünkü bunda dört husus vardır: Birincisi: Şehadeti istemek. İkincisi: Düşmana zarar vermek. Üçüncüsü: Müslümanları onlara karşı cesaretlendirmek. Dördüncüsü: Düşmanları moral yönünden zayıflatmak. Çünkü onlar: "Bu bir kişi böyle yaparsa hepsi birden neler yaparlar!" diye düşüneceklerdir."

Bir kişinin kalabalık bir düşman topluluğuna saldırıda bulunması demek İbnu Arabi'nin yukarıda zikrettiği gayeleri ve İslam kuvvetlerinin yararına düşman kuvvetlerinin zararına olacak daha başka gayeleri gerçekleştirmek için kendini şehadete atması demektir. Çünkü bir kişinin kalabalık bir gruba saldırıda bulunmasının sonucunun o bir kişinin öldürülmesi olacağı kesindir. Yukarıda da zikrettiğimiz gibi geçmişte bu tür şehadet eylemlerinin kılıçla gerçekleştirilmesi bugün bombayla veya benzeri şeylerle gerçekleştirilemeyeceğini göstermez.

* Maliki mezhebi alimlerinden Kasım ibnu Muhaymere, Kasım ibnu Muhammed ve daha başka fakihler, Allah için halis niyetle olması ve kişinin kendinde bir güç olduğunu hissetmesi halinde bir kişinin kalabalık bir düşman birliğine saldırmasının sakıncalı olmadığını söylemişlerdir.

* Şevkani de Neylu'l-Evtar'da düşmana esir olmak istemeyen bir Müslümanın öldürülünceye kadar çarpışmasının caiz olduğunu söylemiştir. Bazı ilim adamları da düşmana esir olduğu takdirde kendisine işkence edileceğinden dolayısıyla bu işkence altında Müslümanların sırlarını verebileceğinden endişe duyan bir kişinin kendini ölüme atmasının intihar sayılamayacağını ifade etmişlerdir. Bu yöndeki fetvalar kişinin kendini ölüme atmasının her zaman intihar hükmünde olmadığını, bu konuda niyet ve gayeye bakılması gerektiğini göstermektedir.

* Ünlü tefsir alimi Cassas'ın Ahkamu'l-Kur'an, C.1, sh. 309'da naklettiğine göre hanefi alimlerinden Muhammed ibnu Hasan eş-Şeybani şöyle demiştir: "Eğer sonuçta kurtulabileceğini veya öldürülse de düşmana zarar verebileceğini tahmin ediyorsa bir kişinin bin kişiye karşı saldırı gerçekleştirmesinde sakınca yoktur... Sonuçta kurtulamayacağını hatta düşmana da bir zarar veremeyeceğini ama Müslümanlara cesaret kazandıracağını, böylece onların kendisini örnek alarak düşman karşısında aynı cesaretle çarpışacaklarını hesap ediyorsa yine de saldırıda bulunmasında bir sakınca yoktur. Allah'ın izniyle bu hareketinden dolayı sevap alacağını umarım."

* Ebu Hamid el-Gazali, İhya'da, bir Müslümanın öldürüleceğini bile bile bir düşman birliğine saldırmasının caiz olduğunda ihtilaf olmadığını bildirmiştir.

* İmam Nevevi de cihad esnasında belli bir gaye için kişinin kendini tehlikeye atmasının caiz olduğunu söylemiştir. Nevevi'nin şehadet eylemleriyle ilgili açıklamasını yukarıda vermiştik.

* Beyhaki de Sünen'inde, Avf ibnu Afra ile Umeyr ibnu Humam'ın Bedir'de, Enes ibnu Nadr'ın Uhud'da ve Bera ibnu Malik'in Yemame'de yaptığı hareketleri delil göstererek bir kimsenin kendini şehadete atmasının veya şehadeti göze alarak bir eylem düzenlemesinin caiz olduğunu bildirmiştir.

* Kurtubi, Tefsir'inde, Yüce Allah'ın: "İnsanlardan öyleleri de vardır ki, canlarını Allah'ın rızasını kazanma yolunda feda ederler" (Bakara, 2/207) ayetini bir kimsenin düşmana zarar vermek veya Müslümanlara güç kazandırmak amacıyla şehadete atmasının caiz olduğuna delil göstermiştir. (Bkz. Kurtubi Tefsiri, C. 3, sh. 21)

* Maliki alimlerinden Ebu Abdillah Muhammed ibnu Ahmed bir kimsenin kalabalık bir düşman topluluğuna veya saldırgan grubuna yahut isyancılara karşı eylem düzenlemesi hakkında şöyle demiştir: "Saldırıda bulunacağı kimseleri öldürüp de kurtulacağına kanaat ederse bu hareketi yapması iyidir. Öldürüleceğine ancak yine de karşı tarafa zarar vereceğine yahut Müslümanların yararına olacak bir etki yapacağına kanaat ederse o zaman yine caizdir." Ebu Abdillah bu görüşüne Bera ibnu Malik'in Yemame'deki hareketini delil göstermiştir.

* Yine Maliki alimlerinden İbnu Huveyz Mikdad şöyle demiştir: "Bir kişinin bir gruba yahut kalabalık bir asker topluluğuna saldırması konusuna gelince: Bu kişi eğer kendisinin öldürüleceği ama bununla birlikte düşmana zarar verebileceği veya başarılı çarpışma yapabileceği ya da Müslümanların yararına olacak bir etki yapabileceği kanaatini taşıyorsa bu hareketi caiz olur." İbnu Huveyz, bu görüşüne, bizim yukarıda verdiğimiz ve İranlıların fillerine karşı bir Müslüman mücahidin atını alıştırması ve tek başına bir orduya saldırması olayını delil göstermiştir.

Bu aktardıklarımız Allah yolunda, düşmana zarar vermek veya Müslümanların yararına olacak bir etki bırakmak için kendini şehadete atmanın caiz olduğu konusunda söylenenlerin sadece bir kısmı. Sonuç itibariyle, İslam fıkhına göre intihar genellikle, bir insanın dünya sıkıntılarından bıkarak ölümü tercih etmesi ve herhangi bir yolla kendi kendini öldürmesidir. Bir tek ilim adamı bile cihad esnasında düşmana zarar vermek yahut Müslümanlara cesaret kazandırmak amacıyla kendini ölüme atmanın intihar sayılacağını söylememiştir. Sadece ölümü göze alarak gerçekleştirilecek eylemlerde gözetilmesi gereken birtakım kurallar belirlemişlerdir. Çağımızın ileri gelen alimleri de aynı şeyi vurgulamaktadırlar. İşte Prof. Dr. Yusuf el-Kardavi'nin konuyla ilgili hutbesinden birkaç cümle: "Ne yazık ki HAMAS'taki kardeşlerimiz yoğun bir baskıya maruz kalınca bütün herkes bıçaklarını onlara doğru çevirdi. Böylece herkes onlara sövmeye, ağır tenkitler ve lanetler yağdırmaya başladı... Böylece suçlular ve terör hamlesi başlatan teröristler topluluğu haline geldiler. Oysa daha düne kadar intifadanın fedaileri, kendilerini şehadete atan büyük kahramanlardı. Bu hareketin geçmişte kahramanca eylemler olarak nitelenen eylemleri nasıl oldu da birden bire "intihar saldırıları" haline geldi? Bunun tek sebebi Arap toplumlarının kafalarının yahudileştirilmesidir. İsrail zihinleri yahudileştirdi. Medya, Rabbimizin merhamet ettiklerinin dışında kalanların kafalarını yahudileştirdi. Rabbimizin koruduklarının -ki onların sayıları da azdır- dışında kalan politikacıları yahudileştirdi. Böylece kahramanları teröristler, onların eylemlerini de cinayet eylemleri olarak adlandırmaya başladık..."
Kuveyt Üniversitesi Şeriat Fakültesi dekanı Prof. Acil Casim en-Neşemi de, Kuveyt'te çıkan el-Kabes gazetesinin 19 Mart 1996 tarihli sayısında yayınlanan konuyla ilgili fetvasında özetle şu bilgileri veriyor: "Üzerine bomba bağlayarak veya arabasına bomba koyarak düşmanların arasına dalan bir genç bu hareketiyle düşman tarafında ölüme yol açmayı ve düşmana herhangi bir şekilde zarar vermeyi amaçlıyorsa bu hareketinden dolayı intihar etmiş sayılamaz. Fakat bunun belli şartları var: Birinci olarak: Bu hareketiyle Allah'ın kelimesini yüceltmeyi (i'layi kelimetillah), Allah yolunda ölümü ve Allah'ın dininin yücelmesini amaçlamış olmalı. İkinci olarak: Düşmana zarar vermek için başka bir seçeneğin bulunmadığı yahut bu seçeneğin diğer seçeneklerden daha çok düşman üzerinde etki yapacağı bilinmeli. Üçüncü olarak: Bu tür bir eylemin fert üzerindeki etkisine değil cemaat üzerindeki etkisine itibar edilmeli, böyle bir eylemin nasıl bir sonuç getireceği cemaat açısından değerlendirilmelidir. Böyle bir eylemin ne gibi sonuçlar getireceği üzerinde araştırma yapılmadan ferdi olarak bu tür bir eyleme girişilmesi ise caiz olmaz." Prof. en-Neşemi bunlara dikkat çektikten sonra ilim adamlarının istişhadi eylemlerin cevazıyla ilgili görüşlerini ve bu konuda dayandıkları delilleri sıralıyor. Biz bunların çoğunu yukarıda verdiğimizden burada tekrar etmeye gerek görmüyoruz. Ancak şunu belirtelim ki, en-Neşemi, ilim adamlarının bir kişinin kalabalık bir düşman topluluğuna, düşmana zarar vermek yahut Müslümanlara cesaret kazandırmak amacıyla saldırıda bulunmasının cevazına delil olarak gösterdikleri rivayetlerin Filistin cihadı esnasında gerçekleştirilen istişhadi eylemler için de delil sayılacağını ifade etmektedir.

Ezher Alimleri Cephesi de, Filistinli mücahitlerin eylemlerine yöneltilen tenkitler üzerine yayınladığı fetvada bu eylemlerde şehid olanların şehitlerin üstünleri arasında yer almalarının umulduğunu dile getirdi. Ezher Alimleri Cephesi'nin fetvasında da bizim yukarıda sıraladığımız rivayetler ve görüşler delil olarak gösterilmekte, ardından da şöyle denmektedir: "Bu itibarla, Filistin'de ve daha başka yerlerde, Allah'ın kendi üzerindeki hakkını ve Müslümanların haklarını düşünerek kendilerini ölüme atanlar, Allah'ın izniyle, şehadet sevabından mahrum olmayacaklardır... Filistin toprağı canların ve malların uğrunda feda edilmesine en layık topraklardandır. Dolayısıyla, orası için şehid olanlar inşallah şehitlerin en üstünlerinden olacaklardır. Ahmed ibnu Hanbel, Müsned'inde Ebu Umame'nin şöyle dediğini rivayet etmiştir: "Resulullah (s.a.s.) şöyle buyurdu: "Ümmetimden bir grup sürekli hak üzere hareket edecek, düşmanlarına üstün geleceklerdir. Allah'ın emri gelinceye kadar (onların bu cihadları devam eder), kendilerine muhalefet edenlerin muhalefetleri onlara bir zarar vermez." "Onlar nerededirler ey Resulullah?" diye soruldu. O da şöyle buyurdu: "Beyti Makdis'de (Kudüs'te) ve Beyti Makdis'in (Kudüs'ün) çevresindeki bölgelerde."... Burada şunu ifade etmeliyiz ki, gasp edici gaspını sürdürdüğü sürece onun gözetilmesi gereken hiçbir mahremiyeti yoktur. Kanının ve canının da dokunulmazlık hakkı (ismeti) kalmaz."

Prof. Dr. Hemmam Said, Prof. Dr. Yasin Deradine, Prof. Dr. Muhammed Amr, Prof. Salah Abdulfettah el-Halidi, Prof. Dr. Muhammed Uveyde, Prof. Dr. Mahmud Salih Cabir, Prof. Dr. Rasih el-Kurdi gibi tanınmış ilim adamları başta olmak üzere şeriat ilimlerinde otorite sayılan onlarca ilim adamının imzasını taşıyan, "Şeriat alimlerinin Filistin toprağındaki istişhadi eylemlerin meşruiyeti hakkındaki fetvaları" başlıklı bir fetvada da şöyle denmektedir: "İlim adamlarının ileri gelenleri tefsir, hadis ve fıkıh kitaplarında bir kişinin şehid olmayı göze alarak kalabalık bir düşman kitlesine saldırmasının caiz olduğuna ve bu eylemiyle Allah'ın rızasını, düşmana zarar vermeyi gaye edinmesi, niyetini de halis tutması halinde eylem esnasında şehid olmasının saygın bir şehadet olduğuna hükmetmişlerdir." Fetvada daha sonra konuyla ilgili rivayetler ve görüşler naklediliyor. Sonuçta da şu ifadelere yer veriliyor: "Sonuç itibariyle bilinmelidir ki intihar şer'an reddedilen bir harekettir. İntihar, intihar eden kişinin Allah'ın rahmetinden ümit kestiğine, O'nun kaderine rıza göstermediğine, kaza ve imtihanına sabretmediğine delalet eder... Allah'a olan bağlılığı, O'nun dininin yücelmesi, Peygamberinin isra ve mirac

topraklarının işgalden kurtarılması için cihad ettiği, düşmana karşı verdiği cihadda ve düşmana zarar verme konusunda bağlı kalmak zorunda olduğu şeriatın kendini ne ile yükümlü kıldığının bilincinde olduğu bilinen, kendisi Allah'a gönülden boyun eğmiş ve yalnız Allah'ın rızasını gözeterek Müslümanların zaferi için kendini şehadete atan bir genç için aynı şeylerin söylenmesi mümkün müdür? Bu durumdaki kişi Yüce Allah'ın şu ayetinde kastettikleri arasına girer: "İnsanlardan öyleleri de vardır ki, canlarını Allah'ın rızasını kazanma yolunda feda ederler" (Bakara, 2/207) İlim ehli böyle konuşurken ilimden nasipleri olmayanlar ne yazık ki, Filistin'deki fedakar kardeşlerimizin, kutsal Filistin topraklarını siyonizm kirinden temizlemek için cesaretle gerçekleştirdikleri eylemler hakkında ulu orta konuşuyorlar. Düşünmüyorlar ki, İslam adabı insanın bilmeden konuşmamasını, bilmediği bir konuda en azından susmayı tercih etmesini gerektirir. Düşünmüyorlar ki, intihar Allah'ın haram kıldığı bir şeydir ve bu insanlar Allah yolunda canlarını feda ediyorlar. İşin şer'i delillerini bulmadan böyle bir hareketi yapacak, dolayısıyla hem dünya hem de ahiret hayatlarını mahvedecek kadar aptal değiller.


[ NOT:Video bana aittir yazılar alıntıdır]

ALLAH razı olsun kesin delilleri ile beraber vermişsin
hocam kimki bir inkişaf eylemcisine intihar eylemcisi veya benzer yakıştırma yaparsa ALLAH affetsin çok büyük vebal alıyor ALLAH huzurunda İNŞALLAH şehittir o kardeşlerimiz bir samimiyetle CANLA ödüyor adagını benim gibi sözde degil öz ile ödüyor bedelini ve unutmayın onlarında yapacak işleri var onlarında aileleri çoçukları var başıboş degiller

Evvela dinimizi unuttuğumuz için çoğu kavram bize yabancı geliyor .Rabbim hepimizi islah etsin ve uyandırsın İnşaAllah ... "Dinimi biliyorum" değil "Dinimi öğrenmek istiyorum" deyip okumaya/araştırmaya sevk etsin İnşaAllah... Ezber kelimeler olan "ben senin yaşın kadar okudum" , "ben herşeyi senden iyi bilirim" kelimelerini soyleyenlerin yüzlerini çok kızarttık...Mesele yüz kızartmak değil meselemiz ilim öğrenmemiz ve meseleye ideoljik olarak bakabilmemiz ....

Ya Rasülallah! Bana "ümmetim"diye bakar mısın?

Ya Rasûlallah! Senden özür diliyorum. Özrümü kabul eder, bana "ümmetim" diye bakar mısın?"


"Ya Rasûlallah! Senden özür diliyorum. Özrümü kabul eder, bana "ümmetim" diye bakar mısın? Kendimi, karanlık bir zindanda, gözleri bağlı hissediyorum. Çaresizliğimden utanıyorum.

Ya Rasûlallah, bazı kimseler seni -hâşâ- "terörist" diye karikatürize ediyor, bazı ülkeler de buna teşne oluyorlar! Kıyamet kopsaydı da bunları görmesek, duymasaydık!..

Sen ki, Allah, senin güzelliğini tamamiyle belli etseydi, yüzüne bakmaya kimse takat getiremezdi. Sen ki, yetimlerin koruyucusu, kimsesizlerin kimsesi, ümmetinin sevgilisi, bütün varlıkların rahmet güneşisin. Sen olmasaydın olmayacak olanlar, sana hakaret ediyor Ya Rasûlallah! Ve bizler, evlerimizde karılarımızın, çocuklarımızın yanında oturuyor, televizyon başında çekirdek çıtlatıyoruz!

Seni unuttuk Ya Rasûlallah! Getirdiğin kitabı unuttuk, sünnetini unuttuk. Kocaman devlet elimizden gitti, uyanmadık! Örtümüz alındı, "Ne yapalım?" dedik. İşgal edildik, öldürüldük, ırzımıza geçildi; "Elimizden ne gelir ki?" dedik! Şimdi dünyada yaşamamızı istemiyorlar! Zaten yaşıyor muyduk? Biz senin yolunu terk ettiğimiz günden beri yaşamıyoruz ki!

Ölmesini bilemedik, Ya Rasûlallah!

"Cihad" kavramı gündeme geldiği zaman yüzümüz kızarır oldu, "demokratik ülkeler"e karşı. "Şeriat" dendiğinde başımız yere düştü. "Demokrasi" vardı, "insan hakları" vardı. Çağdaş insanların "çağdaş tanrıları dururken, senin tanıttığın Allah"ı dilimize almaktan utanır olduk!..

Sen gittikten sonra yavaş yavaş güneşimiz karardı Ya Rasûlallah! Zaman zaman başımıza geçenler, sırtımızı doğrultmamıza fırsat vermediler. İnsan olma, kişilik kazanma, "ümmet" olma bilincimiz öylesine aşındı ki, işgalcilerimize kahraman demeye, ırzımıza geçenlere âşık olmaya başladık!

Müthiş bir aşağılık kompleksi içerisindeyiz Ya Rasûlallah! Senin getirdiğin İslâm'ın izzetini bir tarafa koyup nefsimizin izzetinin (izzet-i nefs!) peşine düştük. Şimdi ben "ümmet" derken, "şeriat" derken, "tesettür" derken, kimse duymasın istiyorum. Korkuyorum Ya Rasûlallah! Bana "gerici" denecek diye korkuyorum; bana "yobaz", "terörist", "barbar", "çağdışı" denecek diye korkuyorum! Dinimi (kimliğimi), alnımdan bir nur gibi fışkırtmaktan korkuyor ve onu bir cüzam gibi ellerimle saklamaya çalışıyorum!

"Bunları o mu söyledi?"
"O söyledi!"
"O söylediyse doğrudur!"
diyen o Sıddık-ı Ekber'i düşünüyorum da, "hayret" kelimesini yazarak kendimi onunla kıyaslarken, hayret kelimesi bile bundan hayret ediyor!

Mekke'de seninle bulunup yüzünü doya doya seyredemedik; birlikte cihad edemedik!

Medine'de bulunup, senin gelişinin heyecanını tadamadık, "Talaâl bedrû aleynâ" diyemedik. Mekke'yi fethedişinde, sana kan kusturanlar, can korkusundan tir tir titriyorlarken, sen Rabbine secde ettin, onları affettin! Şimdi Mekke müşriklerinin torunları sana -hâşâ- "terörist" diyorlar.

Ya Rasûlallah!

"Ey insanlar! Kimin arkasına vurdumsa, işte arkam, gelip vursun! Kimin benden alacağı varsa işte malım, gelip alsın!" "Zulüm işleyen bizden değildir" buyuran sensin. "Bir insanı öldüren, bütün insanlığı öldürmüş gibidir" diyen bir dinin mübelliğisin.
Sen, suç işleyenlerin, İslâm hukukuna göre cezalandırılmasını emrederken, "Fakat suçunu başına kakmayın!" diyecek kadar, ancak peygamberlerin ve özellikle senin sahip olabileceğin bir gönüle ve rikkate sahipsin. Bütün bunların yanında, seni tanımayanların, sana dil uzatmalarına kahrolsam da Ya Rasûlallah, beni esas kahreden, gece vakti bu yazıyı yazdıktan sonra yatağıma girip mışıl mışıl uyuyacağım! Kendimi affedemiyorum! Kişiliğimiz paramparça oldu. Ümmetin şizofren dünyalarda geziniyor! Ümmetinin başına çöreklenenler, kasalarındaki tapuları okşamakla meşgul!

Hani sana bir miktar mal ve para gelmişti. Sen onları ihtiyaç sahiplerine vermeden evine girmemiş, sabahlamamıştın. "Komşusu açken tok yatan bizden değildir" dedin; ama biz bu sözünü, kendimizi "onlar"a beğendirelim diye bir "aksesuar" olarak kullanmaktayız.

Ya Rasûlallah!

Her şeye rağmen bize "ümmetim" der misin? Hiçbir şeyimiz yok belki; ama bütün günahlarımıza rağmen seni çok seviyoruz! Sana karşı işlenen bu cinayetler, aslında ümmetinin uyanmasına da vesile oluyor. Kömürün içinden elmas çıkacak gibi. Uykudan uyanılacak gibi....

Ya Rasûlallah, senden özür diliyorum ...

Allah razı olsun Mehlika kardeş...

Sizdende..

<#thank#>

Modernizm ve hümanism kandırmacasına aldanmış birtakım müslüman tayfası , konuyla ilgili kendi kafasından "caiz deüldüüüür" hükmü verip zalimlere, kafirlere karşı bir türlü besleyemedikleri kini , "cennet karşılığı mallarını ve canlarını Allah'a satan" kahraman insanlara karşı beslemektedirler. Hatta bazen , falan bidat ehli mezhep intihar eylemlerini savunuyor gibisinden cahilane ve bağnazane söylemlere de başvurulmaktadır. Kendi görüşü mezhebi geçmiş, dini aşmış haberi yok...

Selamün aleyküm.
İSTİŞHAD:Allah'ım ne kadar onurlu ,asil bir mefhum.İman hakikatleri çerçevesinde fitri dengede insan kalma mücadelesinin adıdır istişhad.
Fena fillah ve fena firrasul'un barışçı aksiyonel hareketin adıdır istişhad.Bal arısı misali.Rabbim barışçıl aksiyondan ayırmasın.

ellerine sağlık..

selam ve dua ile..

Selamün aleyküm.Yaptığım araştırmaya istinaden daha önce iştişhad hakkında yaptığım yorumdan vazgeçiyorum ,katılmıyorum.Umuma duyrulur.

allah senden razıolsun kardeşim

Paylaşım çok güzel fakat kâfirlerin masumları öldürmesi bizim de masumları öldürebilme yetkisine sahip olacağımız anlamına gelmez.Bu ince çizgiyi çok iyi kestirip istikamet üzere mücadele etmeliyiz.Yoksa bizim onlardan ne farkımız kalır?
Selametle...

Masumdan kastınız nedir anlayamadım Zira gerek videoda gerek Cihadın fıkhı olan Alimlerin yazılarında Masumlar kimlerdir nitelendirilmiştir.

Ya arkadaşlar ben bu foruma bir sürü cevap yazıyorum ama hiçbiri çıkmıyor ne oluyor anlamadım.
Selametle...

Selam Aleykum
Allah razi olsun, guzel izahatler ve guzel mesajlar... Rabbim bizlere icerisinde bulundugumuz bu ZiLLET cukurundan en kisa zamanda cikmayi ve Hakiiyla kullugu nasib etsin insaAllah. Kendi ozumuzde olani butunuyle degistirmeden, "Musluman Kardesler" bir araya gelemez, gelmeden Islam Cemaati olusamaz. Kuran ve Sunnet catisi altinda birlesemeyen bir Cemaat yani Ummet olusmadikcada, tam manasiyla cukurdan ciktik diyemeyiz... Yani gorev "fert" ile basliyor. . . Ne mutlu bu ugurda canini verme yurekliligini gosteren taqva ehli yigitlere, ve beraberinde arkasindan devam edenler...

Selam, hidayete tabi olanların üzerine olsun... (Taha-47)

Ibni Turk kardes, Ozel mesaj ile MOD kardeslere yoneltirsen sorunu, Sanirim, daha erken ve tafsilatli cevap alirsiniz, insaAllah.

Selam Aleykum wa Rahmetullah

Resul kucak açmış gibi marşları dinlediğiniz Söyleyen kardeş EBU MUHAMMED ÖMER CIA üssüne düzenlediği istişhad sonucu ŞEHİD olmuştur.Allahu teala şehadetini kabul edip fridevs makamını versin.Bu videoyu hazırlayan enformasyon ekibinede teşekkürlerimizi sunuyoruz.

Masumdan kastım şudur ki; daha henüz şuuru bihakkın açılmamış ve daha İslam fıtratı üzerine hayat ikame ettirmekte olan buluğ çağını görememiş 'kafir çocukları' müminlerdir.Şayet bu eylemler de ölenler arasında onlar da olacak olursa o zaman bir müslüman başka bir müslümanın masum olduğu halde kanını akıtmış demek olur.O tür mücrimlerinde mekânı ve azabı Allah katındadır.
Selametle...

Selam aleykum kardeş.

Allahın azabını kişilere yöneltmeye nede meraklısınız.Allah resulunun ve sahabelerinin taif ile savaşırken yaptıkları azapmıdır ? Allahın azabını İSLAM ŞURASI islam alimleri bilmiyormuda SİYER (RESULUN TARİHİ) Ayet ve hadislere dayanarak İSTİŞHAD caizdir diyor.

Kusura bakma kardeş bilmeden konuşuyoruz.İstişhad eylemi yapan insanlar zaten özel eğitiliyor bildiğim kadarıyla bunun şuurunda yapıyorlar.Selametle kalın.Yine takılır iseniz bu konuya size yakın zamanda ŞEHADET OPERASYONLARINA FIKHI AÇIDAN BAKIŞ olarak kitap var size onu upload ederim okursunuz.

Benim tarifimde ki eylem istişhad eylemi değildir.Sadece istişhad eylemi sırasında olabilecek bir durum,kısacası bir olasılıktır.Bu olasılık durumunda işlenen günahın diyetini ahirette kim ödeyecektir?Tüm bunlara umum mana da caizdir diyerek bu meselenin mesulu olabilcek misiniz?Benim belirttiğim durumda bir müslümanın masum bir müslümanı katletme durumu vardır.Allah aşkına hangi ayet hangi hadis bu duruma cevaz vermektedir.İnsanları cahillikle suçlamadan önce biraz anlamaya çalışırsanız çok daha iyi olmaz mı?Ayrıca Taif meselesini biraz daha açarsanız çok daha güzel olur kanaatindeyim.En azından daha iyi anlaşılmanız için bu şart.Ben olaya ön yargılı yaklaşmıyorum ama sizin de dar çerçeve de olayı umumileştirmeniz hoşuma gitmiyor.Şayet benim betimlemesini yaptığım duruma siz hala caizdir diyorsanız.O koşullarda oluşabilecek duruma dinimiz cevaz vermiştir diyebiliyorsanız o zaman -haşa- bu din terör dinidir.Ki Peygamber Efendimiz'in (s.a.v) terör karşısında ki duruşunu Ahmed Şahin'in (hatırladığım kadarıyla) Peygamber Efendimizle Yaşamak(s.a.v) kitabından okuyabilirsiniz.
Selametle...


Kardeş bilmiyorum ama bu yazının burasını da okuyunca anladım ki ya sen benim yazımı tam olarak okumadın ya da ben anlatma da gramer hatası yaptım ki sen benim anlatmak istediğimi anlamadın.Ben o eylemleri yapan mücahidlere şuuursuz veya eğitimsiz falan demedim.O eylemler esnasında henüz İslam fıtratı üzerine olan , yani daha anası babası tarafından HRistiyanlaştırlmamış veya musevileştirilmemiş yani, buluğ çağına ermemiş,akl-ı selim olmamış insanların ölümü durumunda bunun bir müslüman katli olacağını bildirmek istedim ama herhalde siz anlamadınız.Neyse ben bu yazımdan çok bir önceki yazıma dair sorularımın cevaplarını istiyorum.Eğer daha da anlaşamazsak msn veya özel mesaj üzerinden meseleyi tam tahkik ederiz.Ayrıca bilmeden konuşuyoruz demişsin işte ben de tam ondan bahsediyordum.Hem bilmeden hem de dinlemeden konuşuyorsunuz.İnşaallah son iki mesajımı hakkıyla anlarsınız ve inşaallah bu mesele de Allah her ikimizinde kalbini doğruya yönlendirir.Amin...
Selametle...

Hangi iştishad yapılmışta müslüman ölmüş ?

Bilmeden konuşmak demişsiniz ben size kitabı upload edicem orada sorularınızın yanıtı var diye yazmışım.Buyrun kitab e-kitap alimlerin ve ulemaların bu konudaki kararları.

İSLAMDA ŞEHADET OPERASYONLARI

Kardeş gerçekten yazımı okumuyorsun...Yani yazdıklarınız da acaba samimisiniz.Yani neden cevap vermekten kaçıyorsunuz anlamadım.Yani yukarıda ki cümle ya yazımı okumadığınızı ya da anlamadığınızın bariz bir kanıtıdır.Merak ediyorum siz benim ne demek istediğimi anladınız mı?
Selametle...

Subhanallah iyimisiniz ??????????

Size sorularınızın cevabı için KİTABI UPLOAD ETTİM hala neyi diyorsun ? Kitabı okursun anlarsın sonra gelip yine soru sorarsın.

Size koskoca kitap verdim linkini hala durmuş benim sorularımın cevapları nerede diyorsun.Size kitapta sorularınızın cevabı çok güzel bir şekilde verilmiş diyor ve selamet diliyorum.

Tamam kardeş Allah razı olsun.Benim o kitabın değil senin vereceğin yanıtlara ihtiyacım vardı.Artık gerek de kalmadı.
Selametle...

EBU ÖMERİN İSTİŞHAD EYLEMİNİN TAMAMI VE KONUŞMALARI AKİDEMİZ.COM DAKİ BU KARDEŞLERDEN ALLAH RAZI OLSUN HAZIRLAMIŞLAR.IRAKTAKİ ENFORMASYON EKİBİNDENDE ALLAH RAZI OLSUN TR YE KADAR ULAŞTIRMIŞLAR SONUNU LÜTFEN İZLEYİN.

AMEL-İ İSTİŞHADİ yi yaptığı yer kafirlerin karargahı.Bir iman patlıyor sanki yarab allahım razı ol bu kullarından !

İnsan yetiştirmek yerine İnsan öldürmek :S

Kendinol Sen ırakta kafirler müslümanları katl ederken insanmı yetiştiriceksin kardeşim ? buyur söyle o yetiştirme metodunu bu mücahidlerde bilsinler.

Bunun ilmi açıdan değerlendirilmesi 1.sayfada yazıyor.Bakarsan görürsün inşallah.Ve forumda cihad ile ilgili ayet ve hadiste bulabilirsin.Forum nuryolundaki kendinol'sun sanırım hoşgeldin bu arada hayırlı olsun üyeliğin.Burası forum olarak güzeldir umarım hayırlı vakitlerin olur selametle kal.

İnsan yetiştirmenin ilmi açıdan değerlendirmesinide sen araştırırsın artık mehlika..

ben Yetiştirmeye gayretindeyim inş...

bu arada 1 yıldır buralardayım üyelik yeni deil yani

Ben araştırmışımki ilk sayfaya ilmi boyutunu koymuşum ve açtığım konulara bakarsan ilmi açıdan cihadı nasıl değerlendirdiğimi görebilirsin.Burada sen 'ci ben'cilik bir husus yok.Kişisel bir konu değil gördüğün gibi.



Bura ben hiç Sana kişisel bir soru sorulduğunu göremiyorum ? kimse sana birilerimi yetiştiriyorsun diye sormamış ? kişisel bir soru olmuşta benmi görmüyorum ?



Hoşgeldin diyen bir müslümana '' Hoşbulduk '' demek ''ADAP'' tandır kendin ol.Forumnuryolu kapandıktan sonra burada online olmaya başladığın için sana ''Hayırlı olsun'' Dedim niye bu kadar alındın anlayamadım.

Burası sadece belirli bir cemaatin propagandası yapan bir yer değildir kendin ol bu yüzden her önüne gelen '' BEN HİZMET ERİYİM '' diyen '' Zırvalara '' Pek raabet edilmez.

Şehadet operasyonlarının İlmi açıdan hükmünü merak eden var ise buyrun linke tıklayın kardeşler;

İslamda Şehadet Operasyonlarının Hükmü

Bu başlıkta böyle vijdani böyle imani bir olaya Kuran ve Sünnet ışığında olmaksızın ,Yazılan her biryazı Şahsimca Kaale alınmayacaktır.

Bende çok zırva ve edepsiz gördüm.

İSTİŞHAD KONUSU HAKKINDA ŞUNLARI BELİRTMEK İSTERİM.

1- BİR KİŞİNİN SİZİN VESİLENİZLE HİDAYETE ERMESİ ÜZERİNE GÜNEŞİN DOĞUP BATTIĞI HER ŞEYDEN HAYIRLIDIR.

2- KUR'AN-I KERİMDE: HZ. ADEMİN İKİ OĞLU ARASINDA GEÇEN OLAY. BURADA BİR KARDEŞ DİĞERİNE "SEN BENİ ÖLDÜRMEK İÇİN ELİNİ UZATSAN BİLE BEN SENİ ÖLDÜRMEK İÇİN ELİMİ KALDIRMAYACAĞIM" DEMESİ

3- YASİN SÜRESİ'NİN İKİNCİ SAYFASINDA ALLAH TEALANIN VERDİĞİ MİSALİ İYİCE OKUYUN. ACABA BU SAYFANIN SONUNDA KAFİRLER TARAFINDAN ÖLDÜRÜLEN HAVARİLER NEDEN CENNETE GİRİN DENİLDİĞİNDE "KEŞKE" DEMİŞLERDİR? BU BİR PİŞMANLIK İFADESİ DEĞİL MİDİR?

4- HZ. EBU BEKİR'E İSNAD EDİLEN BİR SÖZ VARDIR. "ALLAH'IM BENİM VÜCUDUMU O KADAR BÜYÜT Kİ CEHENNEME YALNIZ BEN SIĞAYIM" BU SÖZÜ SÖYLETTİREN ŞEY NEDİR?

5- BEDİÜZZAMAN SAİD NURSİ DE " GÖZÜMDE NE CENNET SEVDASI NE DE CEHENNEM KORKUSU MİLLETİMİN İMANINI SELAMETTE GÖREYİM CEHENNEMİN ALEVLERİ İÇİNDE YANMAYA RAZIYIM. ZİRA VÜCUDUM ALEVLER İÇİNDEYKEN GÖNLÜM GÜNLÜK VE GÜLİSTANLIK OLUR.

6- FİRVUN GİBİ RABLİĞNİ İDDİA EDEN BİR KAFİRE KARŞI KAVLİ LEYYİN İLE KONUŞULMASININ İSTENMESİ

7- EN GÜZEL MÜCADELE ŞEKLİNİN BENİMSENMESİ CİHADIN VAZGEÇİLEMEZ BİR ŞART OLMASI. (AHSEN)

BU GİRİZGAHTAN SONRA İSTİŞHADIN CAİZ OLDUĞUNU İDDİA EDENLERE ŞUNU SORMAK İSTİYORUM.
ALLAH'A İNANAN BİR KİMSENİN VAZİFESİ, ALLAH'A İNANMAYANLARIN CANINI CEHENNEME YOLLAMAK MIDIR? YOKSA ONLARIN HİDAYETİNE VESİLE OLMAK İÇİN HALİYLE VE KALİYLE ÇALIŞMAK MIDIR?
BİR DE, İSLAM KÜFRE Mİ KARŞIDIR YOKSA KAFİRE Mİ KARŞIDIR?
BİR MÜMİN İMANSIZ ÖLEN BİR KİMSE HAKKINDA SEVİNMES Mİ YOKSA ÜZÜLMESİ Mİ GEREKİR? (KALE YA LEYTE KAV Mİ YALEMUN) KEŞKE

BENİM KUR'AN'DAN ANLADIĞIM ŞUDUR Kİ; İMANIN ÖLÇÜSÜ ŞEFKAT VE MERHAMETTİR. NE KADAR İMAN VARSA O KADAR ŞEFKAT VE MERHAMET VARDIR.

Bu konu hakkında kendi fikirlerimizden önce,O kitap linkini indirip okursan kardeşim faydalı olucaktır.Bu amele dair Allah resulunden ve kurandan ayetler ile örnek sunmuşlardır.Biz Medyaya aldanmayalım.Bu insanlar mücahid insanlar,İntihar edecek kadar imansız ve akılsız değiller.Kafirler ile cihad varken Allahu teala bize onlardan kaçmadan cihad edin diyor ayetinde,Yani haşa siz yada sizin gibi düşünen insanlar Allahu tealanın merhametinden dahamı merhametliki böyle bir emir veriyor.Kaçmayın ve boyunlarını vurun.Bu emirler evet bizzat kuranda geçiyor.Yani mücahidler CİHADIN FIKHINI kurandan öğreniyor.Nasıl bizler Namaz kılmak için İLMİHAL yani fıkıh alıyor isek cihad yapmak içinde fıkhını bilmek gereklidir.Ayrıca,ABD halkına ve İSRAİL halkına cihaddan önce İSLAMA ÇAĞRI DAVET TEBLİĞ videosu yayınlanmış bütün programlarda gösterilmiştir.Paldur küldür hurra yürrü cihad var deyip davetsiz olmuyor.EL CİHAD VEL İCTİHAD demiş alimler cihad ile edilen davetler..

Afganistanda ve nice rus ordularında,Mücahidlere karşı savaşırken müslüman olup sonra mücahidlerin safında yer alıp şehid olan insanlarıda hatırlatırım sizlere.

Bizlerin iman mertebesi,Bizlerin fetva mertebesi bu günümüzün medyası değil,Bizzat kuran ve sünnet olmalıdır.Kuranda ve sahih kaynaklı sünnetler olmalıdır.Okumak isteyen soru sormak isteyen verilen kitap linklerine tıklayıp öğrenebilir.Vesselam.

selamun aleykum.mehlika kardeş çok güzel açıklamış Allah razı olsun cihad zaten sanıldığı gibi gidip eline silah alıp düşmana saldırmakla başlamıyor bunun her türlü eğitimi var Allahın izni ile kuran ve sünnete göre ilmi eğitimi ve sonra silahlı eğitim.Allah c.c tüm şehitlerimizin şehadetini kabul etsin inşallah

LÜTFEN KUR'AN-I KERİMİ BEKTAŞİLER GİBİ OKUMAYI VE ALGILAMAYI TERKEDİN. AYETLERİ SİYAK VE SİBAKINDAN KOPARARAK KENDİ HEVA VE HEVESİMİZ DOĞRULTUSUNDA KULLANMAYALIM.
GAYEMİZ VE GAYENİZ SADECE ALLAH'IN RIZASI VE HAKKIN İLASI OLSUN. ÇÜNKÜ HAKTAN SONRA SADECE DALALET VARDIR.
BİZİM FETVA MERTEBEMİZ GÜNÜMÜZÜN MEDYASI DEĞİL, HABLÜL METİN, URVETÜL VÜSKA OLAN KUR'AN-I KERİM İLE RAHMETEN LİL ALEMİN OLAN HZ. MUHAMMED MUSTAFA'NIN SÜNNET-İ SENİYYESİDİR.

MÜSADEME-İ EFKARDAN BARİKA-İ HAKİKAT DOĞAR. AMA SADECE EFKARDAN, BUNU HER ZAMAN HATIRLAMANIZI TEMENNİ EDERİM. MALUM İNSAN NİSYAN İLE MALÜLDÜR.

YUNUS EMRE BU SÖZÜ EĞRİ BÜĞRÜ SÖYLEME
SENİ SIĞAYA ÇEKEN BİR MOLLA KASIM GELİR.

S.A
arkadaşlar ben bu siteye yeni katıldım yazılarınızı geç takip ediyorm.bu konu haklkında aciz biri olarak şunu söyleyeyim.biz bu durumlardan dua ederek kurtuluruz.Allaha emanet olun

S.A arakadaşlar bakın bizim o insanalrın yazdıklarını aleştirmek haddime degil.yalnız şimdiki devirde bu konuları yanlış yorumlama ihtimali çok yüksek.tabi bence.mesale başımızdaki terör belasını hepimiz biliyoruz.onlardan biri bu mübareklerin yazdıklarına dayanarak dogru yaptıgını iddaa edebilir.biliyoruz ki onların arasındada müslüman var.bence en güzüli bizim en büyük silahımız olan dua yoluna başvur malıyız.Allaha emanet olun

Geçenlerde sekiz türk askeri bi şekilde pkk terör örgütünün eline geçmişti de, bizim istişhad eylemlerine kötü gözle bakan vatanseverlerimizden bir kısmı, o askerler için, geberseydiler ya, intihar etseydiler ya, pkk ya teslim olacaklarına diyorlardı.

Mevzu, rejimikorumak olunca kendini öldürmek kahramanlık oluyor. Mevzu eğer siyonizm ve emperyalizme karşyı islamı, islam vatanlarını, mukaddes islam beldelerini, savunmak olunca intihar oluyor.

Kurtuluş savaşında çocukluğumuzda bize öğretilen çook şeyler var, bu şeyler arasında, kendisini bombalarla düşman üzerine atıp patlatan kahraman türk çocuklarında gururla bahseder, yazar, okur söyler dururlardı. Ne oldu da Mescidi Aksayı korumak için siyonistlere darbe vurmak için düzenlenen istişhad eylemleri intihar oldu. Ne oldu.

Analamadigim sey kafirin cani bana helalmi?
ben istedigim kafiri öldürürsem cennete gidermiyim?
eger öyleyse gelin avrupaya baglayin belinize bombalari dalin kalabaligin arasina sizden iyi mücahid olmaz

Islam Akil dinidir
bakin su örnek herseyi cok iyi acikliyor
Hz. ömer azili bir kafirdi zamaninda ve paygamberimizi öldürmek icinde karar almisti
sonunda Adalet timsali biri oldu
iman etmeden önce kafirdir deyip öldürselerdi HZ Ömerin adaleti olmayacakti ebu cehillerle beraber anilacakti
Imani Allah istedigine verir
Asil cihat dil ile yapilmali
bir insani Cehennemden kurtarabiliyorsaniz bu sizin icin 100lerce kafiri öldürmekten daha hayirlidir
yoksa Allah istese bütün kafirleri saniyesinde yokeder
siz adina ne derseniz deyin ben intihar saldirisi diyeyim o saldirilarda ölenlere islami her yönüyle anlattinizda iman etmedi mi?
Peki kuran da yada Hadiste önce islami anlatin iman etmezse öldürün diye bir sey varda bizmi bilmiyoruz

Rabbim hepinize kafir memlekete ezan sesinden mahrum yasamak nasip etsin
belki bu suretle icinizdeki insan sevgisi yeserir. onlarin sahislarin aolan düsmanliginiz fikirlerine olan düsmanliginiza dönüsür
ne demis yunus Yaradilani sevdik yaradandan ötürü

Buna delil Olarak Senden AYET VE HADİS istiyorum.Eğer AYET VE HADİS getirmez isen,Senin dediğn bu lafı İSLAMA MAAL EDEMEYİZ 2.cisi BU DİNE İFTİRA ATMIŞ OLURSUN.

Bekliyorum..Ayet ve hadis getiriceksin.

esselam

öfkesini bir kere dahi allah için gadaba cevirerek kafire haykırmayanlar cihadın en anlam ifade ettiğini hiç bir zaman anlayamazlar.


insan yetiştirmek onlara imanı tavsiye etmek öylemiii


etmeyin eylemeyin cihada bir tebliğ yöntemidir

acın kitabıda cihad ayetlerini biraz okuyun allah aşkına

mallarımız canlarımız cennet karşılığı satın alınmışken ve bu alışverirşten memnun olmamız emrolunmuşken

az birazdaha dünyalık az birazda ha sefahat için apacık cihadı ve yöntemlerini eğip bukmeyın.

müslüman kardeşlerinin ırzı iffeti kafirin ayakları altında iken onlara gulucuklşer hoş göruler safsatası sergileyemez bu ancak aşağıların aşağısı bir durumdur izzet ve sereften uzaktır

musluman gerektiğinde yalın bir kılıctır.

humanızmi panteizm ile birlikte islama bulaştırmaya kimsenin hakkı yok

tertemiz kılınan esaslarımız cenabetin elinde kirlenirken sineğin kanadı hadisinin sıhhatını tartışmak ne menem bir ilimdir.(bilen bilir bu olayı)


şehadet operasyonlarına gelince.

elinde silah ile yola cıkamayacağın yerler vardır zira 1970 vietnam savasında geliştirilen bazı cihazlar metal alasımı tanıyarak yanlış hatırlamıyorsam 6 k.m içinde militan olup olmadığını tarıyor. bunlar 1990 larda cezayirde lejyon satılmışları tarafından fazlası ile kullanılıyordu.

hafif silahlarla cıksan bile zırhli birlikler arasında işe yaramaz.

örnek olarak kafirin komuta merkezine hafif silahla bile giremessin ama c.4 denen kimyasalı her yere sokabilirsin tanımlanamaz ve cok azı bile önemli hasarlar acabilir ve bunu az biraz kimyaya vakıf bir cok insan yapabilir. hem kaleşnikofdanda ucuz kat kat etkili üstelik kullanacak mucahide aylar suren hafif silahj eğitimi vermene gerekde yok zaten bu tip bir eğitim için belirli bir alanın da yok yer altındasın


şimdi siz mucahit olsanız ne yaparsınız?

İstişhad operasyonlarını anlamazdan gelen insanlara şaşmamak mümkün değil.
Sanki müslümanların gözü dönmüşte,
ülkeleri zalim kafirler tarafından işgal edilmemişte,
Canları, malları, namusları payumal edilmemişte,
Sanki her gün yüzlerce, binlerce müslüman kurşunlarına hedef olmamışta,

Sanki müslümanlar bütün bunlar olmamışta, kudurmuş, gidip küfür beldelerinde yalın kılıç kafir aramışta kelle mi kesiyorlar yani.

Beyler, olan bitenleri görmüyormusunuz? Körmüsünüz yahu? Filistinde siyonistlerin kan içiciliğini, Çeçenistanda, Bsonada slavların alçaklığını, Irakta Afganistanda abd nin şerefsizliğini, katilliğini görmüyormusunuz?

Bunlara karşı savunma cihadı değilde adam yetiştirme cihadı ilemi karşılık vereceksiniz. Kafanıza namlu dayanmışken hangi adamı adam edeceğinizi sanıyorsunuz?

Sizler Rasulullahtan daha akıllı ve şefkatli misiniz ki, ömründe 85 savaşa imza attı, iki bin sahabiyi şehit verdi ve onbinlerce kafirin başını gövdesinden ayırdı. Herhalde size göre o geberen onbinleri Rasulullah hidayete erdirseydi daha iyi olurdu değil mi? Demek Rasulullah yanlış yaptıda Allah sizi gönderdi öyle mi?

Lütfen kendinize gelin, (şehadet eylemlerine intihar eylemi diyenlere söylüyorum) işe yaramıyorsanız gölge etmeyin bari.

HZ. PEYGAMBERİMİZİN (SAV) ONBİNLERCE KAFİRİN KELLESİNİ KESTİĞİNİ SÖYLEYENLER LÜTFEN BU İFTİRALARINDAN DOLAYI TEVBE ETSİNLER. NE YAZIK Kİ BUNU YAZAN BAHTSIZ, PEYGAMBER EFENDİMİZİN (SAV) HAYATININDAN BİHABER OLDUĞUNU ORTAYA KOYMAKTADIR.
MEKKE'NİN FETHİNE KADAR YAPILAN SAVAŞLARDA MÜSLÜMANLAR TARAFINFAN ÖLDÜRÜLENLERİN SAYISI NE KADARDIR HİÇ ARAŞTIRDINIZ MI? İŞKEMBEDEN ATARAK NEYİ İSPAT EDEBİLİRSİNİZ EGONUZU TATMİN ETMEKTEN BAŞKA. "KENDİ NEFSİNİ İLAH EDİNENLERİ GÖRDÜN MÜ?" DİYE SORUYOR ALLAH (CC.) KUR'AN-I KERİMDE
MEKKE'NİN FETHİNE KADAR YAPILAN SAVAŞLARDA ÖLDÜRÜLEN KAFİRLERİN SAYISININ BEŞYÜZÜ BİLE GEÇMEDİĞİNİ GÖRÜNCE ACABA NE DÜŞÜNECEKLER YAPTIKLARI VE SAVUNDUKLARI CİHAD! HAKKINDA ÇOK MERAK EDİYORUM.
HUDEYBİYE ANTLAŞMASINI DÜŞÜNÜN VE O ANTLAŞMA SONUCUNDA SAHABENİN NASIL BİR RUH HALİ YAŞADIĞINI HİÇ OKUDUNUZ MU ACABA YOKSA CİHAD ETMEKTEN OKUMAYA FIRSAT BULAMIYOR MUSUNUZ? 80 ÖNCESİ CİHAD ETTİĞİNİ ZANNEDİP GECE SABAHA KADAR DUVARLARA KURTULUŞ İSLAMDA VB. YAZILAR YAZIP SABAH NAMAZINI KILMADAN UYUYANLARI BİLİYORUZ. BÜYÜK CİHADI KAZANAMAYANLARIN KÜÇÜK CİHADI KAZANACAKLARI BİR HAYALİ MUHALDİR.
VE HZ. ÖMERİ GÖRÜN HUDEYBİYE'DE
"Sen Allah'ın Rasûlü değil
misin? Davamız hak dava değil mi? Bu zilleti neden kabul ediyoruz?" diyen Hz. Ömer'i

VE DÖNÜŞTE PEYGAMBER EFENDİMİZİN (SAV) FETİH SURESİNİ NASIL NAĞMELİ OKUDUĞUNU

SAHİ SİZ FETHİN NE ANLAMA GELDİĞİNİ BİLİYOR MUSUNUZ? ÇOK BASİT BİR SORU DEĞİLMİ, AÇMAK DİYECEKSİNİZ BİLMİŞÇE
FETİH BİR TARLAYA SU YOLU AÇARAK EKİLEN EKİNLERE SUYU AZAR AZAR VERMEKTİR. DİKKAT EDİN TARLAYI SULAMAK İÇİN SU SEDDİNİ YIKARAK TARLAYI SUYA VERİRSENİZ BU FETİH DEĞİLDİR. YANİ FETİHTE ZARAR VERME YOKTUR. VARSA ZATEN FETİH DEĞİLDİR.

minibadih,Sizi anlıyorum.Elbette buna karşı çıkanlar olucaktır.Ve elbette buna inananlarda olucaktır.

Şehadet eylemleri hakkında yazılan kitabın linkini okur iseniz.Orada sizin dediğiniz gibi,KAFADAN ATMIYOR alimler,KURAN HADİS VE SAHABE rivayetleri siyer ile aktarıyorlar.

İstişhad eylemleri ilk filistinde başladı.Şehadet eylemleri.Allah resulunun sahabesinin büyük bir topluluğun içersine düşmanın içine kılıçla dalması,Ölüceğini bile bile dalması vb olayları kaynakları ile birlikte o kitapta görebilirsiniz.

Allahu teala cümlemize hakkı hak olarak görmeyi Batılı batıl olarak görebilmeyi nasib etsin.

İştişhad ADİYAT suresinin ayetlerinin mealine bir bakıp,Gözünüzde canlandırın.

100-ADİYAT:

1 - O harıl harıl (savaşa) koşanlara,

2 - (Tırnaklarıyla yerden) ateş çıkaranlara,

3 - Sabahleyin akın edenlere,

4 - Tozu dumana karıştıranlara,

5 - Derken bir topluluğun ortasına dalanlara yemin ederim ki,

Namaz kılmayıpta,Cihad naraları a tanları yazmışsınız.Bu hepsinin öyle olucağı anlamına gelmez.Abdullah azzam şunu diyordu bir eserinde,

Gelen gençler şöyle gelir,Kafirlerin ellerinde zulüm gören müslüman kadınların intikamını almak,çocukların intikamını almak için gelir ama sonra ilim ile AMACI SADECE ALLAHIN ŞERİATI İÇİN ÇARPIŞMAK olur ve anlar.

Yani,Allah resulu de tanım yaparken,Allahın şeriatı için çarpışmak diyor.Elbette mücahidin ilimli olması lazımdır.Kardeşim,Namaz kılmayan insan hadisler ile küfürdedir.O kişilerin ilkönce İMANI öğrenmesi sonra CİHADI öğrenmesi gerekir.Zaten ayetlerdede ilkönce İMAN sonra Cihad lafzı geçer.

Namaz kılmayanın üzerinde küfür alameti olduğunu düşünür isek,Sizlere kötübir örnek bırakan kişilere pek yoğunlaşmayıp Kuran ve sünnet ışığında cihada bakmanızı öneririm.

esselam

ah birde bize gösterdiğiniz celalin onda birini müşrik ve kafire gösterseniz kardeş olduğumuza kanaat edeceğim.

gelelim meseleye

şehadet operasyonlarına karşı olanlar


Kendi kendinizi tehlikeye atmayın. ayetimizi delil gösterirler fakat ayetimize dikkatle bakılırsa(bakara195)
allah yolunda mal ve can ile mucadele(cihad) etmenin tehlikeden(cehennem) uzaklaşmak aksiniyapmak yani mucadele etmemek ise kendini tehlikeye ateşe cehenneme atmak olarak zımmi manada görulur.

yoksa kendini tehlikeye atmak konusu tedbir yada tehlike konusunda geri durmöak olarak algılansa idi

''o gün munafıklardan bir grup artık dusman uzarinize kalabalık bir ordu ile geliyor dedilerde bu ancak müminlerin imanını artırdıda allah bize yeter o ne guzel vekildir dediler''. ayetimiz müthiş bir ilahi övgu olarak karsımızda durmazdı.

tedbir böyle algılansa idi ayetin baş tarafındaki buyuk ordu yani tehlike karsısında geri durmak aşağılanmaz sahiplri munafık oalrak tanıtılmaz dı.

uygulamadaki örneği ise(sünnet)uhud günü ok yağmurlarına karsı kendi bedenini peygamberin üzerine atan ve bu hali ile onu koruyan sahabi göz göre göre okları sineye cektiği için niyazi değil şehit sıfatı tasır.


ŞU HALDE KAFAMIZA GÖRE PEYGAMBER PROFİLİ CİZMEK YERİNE MEVCUT PROFİLE KAFAMIZ UYMAK DURUMUNDA.


hudeybiye antlaşmasının konu ile ilgisini anlayamadım (varsa)


ama unutmayınki 3elmiyah kardeşimizin yazdığı ayetlerde (adiyat)hudeybiye antlaşmasının muslumanlar lehine dönmesine vesile olan olay.küçük gruplu muslumanların başka bir beldede tamamen peygamberin insiyatifi dısında kervanlara saldırıları ile olmuştur

bugunki karsılığı ile gerilla baskınları olarak adlandıracağımız bu baskınlar vesilesi ile hudeybiyenın belli şartları düşmüştür.

tarla su sed olayına gelince benim metodumda(dini anlama) böyle ikincil hatta üçüncül yaklasımlar yok üzgünüm ciddi isede isabetli bulmuyorum.

hudeybiye antlaşmasını ırak yada filistin yada cecen yada keşmir yada ogadin ve buralarda yapılan şehadet operasyonları için nasıl denk gördunuz anlamadım alakayı kuramadım

hakkınızı helal edin

veesselam

Yukarıdaki alıntı sanırım bir örnek olması açısından bir fikir verebilir sizin gibilere. Minibadih sizin kafanızda hangi peygamber var bilmiyorum ama Muhammed Mustafa s.a.v. müminlere karşı müşfik ve merhametli kafirlere karşı onurlu ve şiddetlidir. Maide Suresi 54. ayeti kerime de böyle söylüyor,
Sen ise müminlere karşı şiddetlisin kafirlere karşı da müşfik, artık hendeğin hangi tarafta olduğunu da biliyorsundur değil mi? Ve sana gereken cevabı da xorient kardeşimin verdiğini düşünerek kısa kesiyorum.

xorient

CANIM KARDEŞİM
SİZE KARŞI CELALLENDİĞİM FALAN YOK SADECE GİTTİĞİNİZ VE SAVUNDUĞUNUZ YOLUN SIRAT-I MUSTAKİMDEN İNHİRAF MANASINA GELDİĞİNİ SÖYLÜYORUM.
ELBETTE ŞEHADETE KARŞI DEĞİLİM. "İÇİNDE ŞEHADET ARZUSU TAŞIMAYAN BİR MÜMİNİN MÜNAFIK ALAMETLERİNDEN BİR ALAMETİ TAŞIDIĞINI" BİLİYORUM.
BENİM İTİRAZIM CİHAD ADINA YAPILAN İSTİŞHAD EYLEMLERİNİN İSLAM SAVAŞ HUKUKUNA NE KADAR UYGUN OLUP OLMADIĞINI SÖYLÜYORUM. İSLAMIN SAVAŞTA DA OLSA BİR HUKUKU VARDIR. VE BU SAVAŞTA SADECE SİZE SİLAH ÇEKENLERE KARŞI YAPILIR. SAVAŞTA AMAN DİLEYENE DOKUNULMAZ. SAVAŞTA SİZE SİLAH ÇEKMİŞ OLAN BİR KİMSE AMAN DEDİKTEN SONRA ONU ÖLDÜRMEK SUÇTUR. ŞİMDİ SİZ İSTİŞHAD ADINA MASUM SİVİLLERİN ÇOCUKLARIN VE KADINLARIN ÖLDÜRÜLMESİNİ NASIL SAVUNURSUNUZ. VE MÜSLÜMANLARA BU LEKEYİ SÜRENLER BUNUN VEBALİ ALTINDAN NASIL KALKACAKLAR VE ALLAH'A BUNUN HESABINI NASIL VERECEKLER.
DİYECEKSİNİZ Kİ ONLAR IRAK'TA FİLİSTİN'DE ÇEÇENİSTAN'DA SİVİL MÜSLÜMANLARI ÖLDÜRMÜYOR MU?
ONLAR KENDİ FITRATLARININ GEREĞİNİ YAPIYORLAR. AMA BİZ MÜSLÜMANIZ VE MÜSLÜMAN KARAKTERİNİN GEREĞİNİ YAPMALIYIZ.
ÖMER MUHTAR'IN FİLMİNDE BİR MÜCAHİD ESİR ALINAN İKİ İTALYAN ASKERİNDEN BİRİNE ATEŞ EDİP ÖLDÜRDÜĞÜNDE ÖMER MUHTAR TESLİM OLMUŞ BİRİNİ NİYE ÖLDÜRDÜN DEYİNCE MÜCAHİT İTALYANLARIN ESİR MÜCAHİTLERİ ÖLDÜRDÜĞÜNÜ SÖYLEYİNCE ÖMER MUHTAR O MÜCAHİDE " ONLAR BİZİM HOCAMIZ DEĞİL " DEMİŞTİ
KAFİRLER GAYRİ MEŞRU VE İNSANLIĞA SIĞMAYAN BİR MÜCADELE ŞEKLİNİ TETCİH ETMESİ BİZİM HAK YOLDAN AYRILMAMIZI İCAP ETTİRMEZ.

VERMİŞ OLDUĞUNUZ ÖRNEKLERLE SAVUNDUĞUNUZ İSTİŞHAD EYLEMLERİ ARASINDA HİÇBİR BENZERLİK YOKTUR. LÜTFEN BATILI HAKKIN İÇİNE SARARAK İNSANLARA YANLIŞI DOĞRUYMUŞ GİBİ GÖSTERMEYİN

KUR'AN-I ANLAMADA İKİNCİ ÜÇÜNCÜ YAKLAŞIMLARI İSABETLİ BULMUYORSAN İMAMI AZAM EBU HANİFEYİ NE YAPACAKSIN ÇÖPE Mİ ATACAKSIN
UNUTMA Kİ DİL DİNDEN ÖNCE GELİR
DİL OLMASAYDI DİNDE OLMAZDI

KELİME MÜFRED BİR MANA İÇİN KONULMUŞ BİR LAFIZDIR.
BİR KELİME HANGİ MANA İÇİNSE O ŞEKİLDE ANLAŞILIR
BU İNSANLAR İÇİNDİR. MALUMUNUZ HAYVANLAR FARKLI ŞEKİLDE ANLAŞIR.


GELELİM SALTUKOĞLU KARDEŞİME

CESARET ARZ EDERKEN MER-İ KIPTİ SİRKATİN SÖYLER


MAİDE 54. AYETTE
1- HZ. PEYGAMBERİMİZDEN BAHSETMİYOR. (AHİR ZAMANDA GELECEK OLAN BİR TOPLULUKTAN BAHSEDİYOR)
2- FİİLİ MUZARİNİN BAŞINA GELEN İKİ HARFTEN BİRİ SİN DİĞERİ SEVFE'DİR
AYETTE " FESEVFE YETİLLÂHÜ Bİ KAVMİN..." BU ŞEKİLDE GEÇER VE SEVFE UZAK GELECEK MANASINA GELİR. MANA ŞÖYLE" ALLAH İLERİDE BİR TOPLULUK GETİRECEK.." SÖYLERMİSİN HZ PEYGAMBER BU AYETİN NERESİNDE. MALESEF OKUMADAN YAZMAYA BAŞLAMIŞSIN YÜRÜMEYİ ÖĞRENMEDEN KOŞMAYA ÇALIŞANLAR GİBİ. İNŞAALLAH BU ÇARPITMAYI KASITLI YAPMAMIŞSINDIR. YAPTIYSANDA YEMEZLER
3- BU DA İKİNCİ ÇARPITMA"Muhammed Mustafa s.a.v. müminlere karşı müşfik ve merhametli kafirlere karşı onurlu ve şiddetlidir"
"EZİLLETİN ALEL MÜMİNİN EİZZETİN ALEL KAFİRİN" ZİLLET KELİMESİ NE ZAMANDAN BERİ ŞEFKAT ANLAMINA GELİYOR VE İZZET KELİMESİ NE ZAMANDAN BERİ ŞİDDET ANLAMINA GELİYOR. KUR'ÂN-I KERİMİ İYİ ANLAYIN VE ALLAH ADINA YALAN SÖZ SÖYLEMEYİN. "HZ PEYGAMBER ADINA YALAN KONUŞAN CEHENNEMDEKİ YERİNİ HAZIRLASIN". YA ALLAH ADINA KONUŞAN...

ANLATMAYA ÇALIŞTIĞIM BUYDU. HAKKA TESLİM OLMAK BU KADAR ZOR MU?
NEDEN HAKKIN DUYDUĞUNUZDA YERİNİZDE ÇAKILIP KALMIYORSUNUZ? "HAKTAN SONRA ANCAK DALALETİN OLDUĞUNU BİLMİYOR MUSUNUZ? SAHABENİN EN BÜYÜK ÖZELLİKLERİNDEN BİRİSİ HAKKI GÖRDÜKLERİNDE ONA TABİ OLMALARI DEĞİL MİYDİ?
HZ. ÖMER KENDİSİNE " ALLAH ÖMERİN BELASINI VERSİN" DİYEN YAŞLI KADINA; NEDEN ÖMERE BEDDUA EDİYORSUN? HALİFE ÖMER SENİN HALİNİ NEREDEN BİLSİN? DEYİNCE YAŞLI KADININ "BENİM HALİMİ BİLMEYECEKSE NEDEN HALİFE OLDU" DİYE CEVABI KARŞISINDA NASIL DAVRANDIĞINI HATIRLAMIYOR MUSUNUZ?

BEN DE HZ. MUSA GİBİ DERİM.
"İÇİMİZDEKİ AKILSIZLARIN YÜZÜNDEN BİZİ HELAK EDER MİSİN ALLÂHIM"

Ey iman edenler! Sizden kim dininden dönerse, (bilin ki) Allah onların yerine öyle bir topluluk getirir ki, Allah onları sever, onlar da Allah'ı severler. Onlar mü'minlere karşı alçak gönüllü, kafirlere karşı güçlü ve onurludurlar. Allah yolunda cihad ederler. (Bu yolda) hiçbir kınayıcının kınamasından da korkmazlar. İşte bu, Allah'ın bir lütfudur. Onu dilediğine verir. Allah lütfu geniş olandır, hakkıyla bilendir.

Kuranın mesajı evrensel değil midir. Allah sevdiği insanların müminlere karşı şefkatle kafirlere karşı şiddetli olduğunu söylemiyor mu? Rasulullah Allahın sevdiği kul değil mi? Rasulullahın müminlere karşı şefkatle kafirlere karşı şiddetli olmadığını nasıl düşünebilirsiniz. Bekle biraz.



Bakınız fetih suresi Rasulullah ve ashabından bahsediyor. Ve bizzat şiddet kelimesini kullanıyor, buna ne dersiniz. Fetih suresini baştan sona bir okuyun bakalım. Yoksa Fetih suresi Kuranda yok mu ha ne dersiniz?

SADECE FETİH SURESİ DEĞİL KUR'ÂN-I KERİMİN BÜTÜN SURELERİNİ OKUMAK LAZIM. ANCAK BU SAYEDE AYETLERİN KUR'ÂN-I KERİMİN BÜTÜNLÜĞÜ İÇERİSİNDEKİ YERİNİ DOĞRU BİR ŞEKİLDE KAVRAMIŞ OLURSUNUZ. YOKSA KARANLIKTA FİL TARİF EDER GİBİ BİR HALE DÜŞERSİNİZ

SİZE BİR SORU SORAYIM HEM DÜŞÜNMENİZE FAYDASI OLSUN HEM DE NE DEMEK İSTEDİĞİMİ ANLAMANIZA

FETİH SURESİNDEKİ 29. AYETİNDE "KAFİRLERE KARŞI ŞİDDETLİ VE MÜMİNLERE KARŞI MERHAMETLİ" ŞEKLİNDE SIFATLARI KULLANMASIYLA MAİDE SURESİ 54. AYETTE " MÜMİNLERE KARŞI ZELİL KAFİRLERE KARŞI İZZETLİDİRLER" DİYE SIFATLAR KULLANMASI ARASINDA NASIL BİR ALAKA VARDIR? ZAHİREN BİR ÇELİŞKİ GİBİ GÖRÜNEN BU MESELEYİ NASIL ANLAMAK GEREKİR? HİÇ DÜŞÜNDÜNÜZ MÜ?

esselam

muhterem kardeşim 3elmiyah kardeşim yada diğerleri iştişahad eleminin kadın cocuk fark etmeden yapılan bir eylem olduğunumu söyluyorki sen kendince bunları yazıp ciziyorsun. konu nerden nereye gidiyor.

hem neden başı sonu belli olmayan (aslında bellide) olayları örnekleriniz bunlardır diyerek alıyor ve kolay olanı yani eleştiriyi yapıyorsun?????????


kim diyorki yada cevaz veriyorki sarın dinamıtı dalın yabancı mahallelere?????????


iştişahad operasyonu nun en bilinen örneği filistinli sena haydali nin gercekleştirdiği operasyondur(bilen bilir)

ve tüm dünya direnişcileri için, sadece muslumanlar için değil, bir 'idol' olmuştur.

zira yapılan eylem islamidir araştırın bakın ne yapmış.

1990 ların başında ismini hatırlayamadım (havva idi galiba) baraev soyadlı bir cecen mucahide benzer bir şekilde rus askeri üssüne operasyon duzenlemiştir.(komando birliği üstelik)

bizim örneklerimiz bunlar bunların cercevesinde mesru görur allah u ekber deriz.

diğer tarafdan adamı almışlar eziyet işkence sonra dimağı kapatan uyuşturucu iğneler ardından sokaka at yada adam arabasını akşam park etmiş sabah binip işe giderken gece koyduğun bombayı amerikan cıkarına hizmet edecek bir yerden gecerken uzaktan patlat yada bul iki tane oto faresi su arabayı getirin su kadar parade önceden hazırşladığın arabayı fareler sana getirirken uzaktan patlat, v.s v.s senin bahsettiklerini bunlardan secmek elemek lazım bunun içinde orda olmak lazım.


bunlar benim yada d,iğer arkadaşların anlatmaya calıstığı mesel değilki

böyle bir şey var bu ilk dönem muslumanlarındada göruldu bugunde vardır bunun ölçusu tartışmaya yeniden belirlemeye gerek duymadan bizim dinimizde zaten belli bunuda musluman bir cocuğa dah,i sorsan bilir (şu, kadına yaşlıya silah cekmeyene dokunma' hadisesi)

hakkını helal et

meseleye en baştan bu kadar eleşti,rel ve sert yaklamasan bu kadar uzamazdı.

Yani sen Kuranda çelişki var demek mi istiyorsun? Neden ayağınız kayınca zemini geniş tutmaya çalışıyorsunuz ki. Gördünüz ki orada EŞİDDAA yazıyor, yani şiddet. Yani zalim ve saldırgan kafire şiddet lazım. Yani Übey Bin Halefin boynuna mizrağı saplamak lazım. Öyle değil mi? Rasulullah Übey Bin Halefin boynuna mizrağı sapladığı zaman onu okşuyormuydu yoksa ha?